Pínō

πίνω

[pínō]

Verbo

“beber”

75 veces:

(1) Mateo 6:25

Por tanto os digo: No os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué HABÉIS DE BEBER; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que el alimento, y el cuerpo más que el vestido?

πίητε [pípte], Aor. Subj. Act., 2a. pl.

(2) Mateo 6:31

No os afanéis, pues, diciendo: ¿Qué comeremos, o qué BEBEREMOS, o qué vestiremos?

πίωμεν [píōmen], Aor. Subj. Act., 1a. pl.

(3) Mateo 11:18

Porque vino Juan, que ni comía ni BEBÍA, y dicen: Demonio tiene.

πίνων [pínōn], Pres. Part. Act., nom. sing. masc.

(4) Mateo 11:19

Vino el Hijo del Hombre, que come y BEBE, y dicen: He aquí un hombre comilón, y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabiduría es justificada por sus hijos.

πίνων [pínōn], Pres. Part. Act., nom. sing. masc.

(5, 6) Mateo 20:22

Entonces Jesús respondiendo, dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis BEBER* del vaso que yo he de BEBER**, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado? Y ellos le dijeron: Podemos.

*πιεῖν [pieîn], Aor. Inf. Act.

**πίνειν [pínein], Pres. Inf. Act.

(7) Mateo 20:23

Él les dijo: A la verdad, de mi vaso BEBERÉIS, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados; pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está preparado por mi Padre.

πίεσθε [píesthe], Fut. Ind. Medio, 2a. pl.

(8) Mateo 24:38

Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y BEBIENDO, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca,

πίνοντες [pínontes], Pres. Part. Act., nom. pl. masc.

(9) Mateo 24:49

y comenzare a golpear a sus consiervos, y aun a comer y A BEBER con los borrachos,

πίνῃ [pínē], Pres. Subj. Act., 3a. sing.

(10) Mateo 26:27

Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: BEBED de ella todos;

πίετε [píete], Aor. Imp. Act., 2a. pl.

(11, 12) Mateo 26:29

Y os digo que desde ahora no BEBERÉ* más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo BEBA** nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

*πίω [píō], Aor. Subj. Act., 1ª. sing.

*πίνω [pínō], Pres. Subj. Act., 1a. sing.

(13) Mateo 26:42

Otra vez fue, y oró por segunda vez, diciendo: Padre mío, si no puede pasar de mí esta copa sin que yo la BEBA, hágase tu voluntad.

πίω [píō], Aor. Subj. Act., 1ª. sing.

(14, 15) Mateo 27:34

le dieron a BEBER* vinagre mezclado con hiel; pero después de haberlo probado, no quiso BEBERLO*.

*πιεῖν [pieîn], Aor. Inf. Act.

(16) Marcos 2:16 [Variante]

Y los escribas y los fariseos, viéndole comer con los publicanos y con los pecadores, dijeron a los discípulos: ¿Qué es esto, que él come [y BEBE]* con los publicanos y pecadores?

*Textus Receptus: πίνει [pínei], Pres. Ind. Act., 3a. sing.

(17, 18) Marcos 10:38

Entonces Jesús les dijo: No sabéis lo que pedís. ¿Podéis BEBER* del vaso que yo BEBO**, o ser bautizados con el bautismo con que yo soy bautizado?

*πιεῖν [pieîn], Aor. Inf. Act.

**πίνω [pínō], Pres. Ind. Act., 1a. sing.

(19, 20) Marcos 10:39

Ellos dijeron: Podemos. Jesús les dijo: A la verdad, del vaso que yo BEBO*, BEBERÉIS**, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados;

*πίνω [pínō], Pres. Ind. Act., 1a. sing.

**πίεσθε [píesthe], Fut. Ind. Medio, 2a. pl.

(21) Marcos 14:23

Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio; y BEBIERON de ella todos.

ἔπιον [épion], Aor. Ind. Act., 3a. pl.

(22, 23) Marcos 14:25

De cierto os digo que no BEBERÉ* más del fruto de la vid, hasta aquel día en que lo BEBA** nuevo en el reino de Dios.

*πίω [píō], Aor. Subj. Act., 1ª. sing.

**πίνω [pínō], Pres. Subj. Act., 1a. sing.

(24) Marcos 15:23 [Variante]

Y le dieron [a BEBER]* vino mezclado con mirra; mas él no lo tomó.

*Textus Receptus: πιεῖν [pieîn], Aor. Inf. Act.

(25) Marcos 16:18

tomarán en las manos serpientes, y si BEBIEREN cosa mortífera, no les hará daño; sobre los enfermos pondrán sus manos, y sanarán.

πίωσιν [píōsin], Aor. Subj. Act., 3a. pl.

(26) Lucas 1:15

porque será grande delante de Dios. No BEBERÁ vino ni sidra, y será lleno del Espíritu Santo, aun desde el vientre de su madre.

πίῃ [píē], Aor. Subj. Act., 3a. sing.

(27) Lucas 5:30

Y los escribas y los fariseos murmuraban contra los discípulos, diciendo: ¿Por qué coméis y BEBÉIS con publicanos y pecadores?

πίνετε [pínete], Pres. Ind. Act., 2a. pl.

(28) Lucas 5:33

Entonces ellos le dijeron: ¿Por qué los discípulos de Juan ayunan muchas veces y hacen oraciones, y asimismo los de los fariseos, pero los tuyos comen y BEBEN?

πίνουσιν [pínousin], Pres. Ind. Act., 3a. pl.

(29) Lucas 5:39

Y ninguno que BEBA del añejo, quiere luego el nuevo; porque dice: El añejo es mejor.

πιὼν [piṓn], Aor. Part. Act., nom. sing. masc.

(30) Lucas 7:33

Porque vino Juan el Bautista, que ni comía pan ni BEBÍA vino, y decís: Demonio tiene.

πίνων [pínōn], Pres. Part. Act., nom. sing. masc.

(31) Lucas 7:34

Vino el Hijo del Hombre, que come y BEBE, y decís: Este es un hombre comilón y BEBEDOR de vino, amigo de publicanos y de pecadores.

πίνων [pínōn], Pres. Part. Act., nom. sing. masc.

(32) Lucas 10:7

Y posad en aquella misma casa, comiendo y BEBIENDO lo que os den; porque el obrero es digno de su salario. No os paséis de casa en casa.

πίνοντες [pínontes], Pres. Part. Act., nom. pl. masc.

(33) Lucas 12:19

y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años; repósate, come, BEBE, regocíjate.

πίε [píe], Aor. Imp. Act., 2a. sing.

(34) Lucas 12:29

Vosotros, pues, no os preocupéis por lo que habéis de comer, ni por lo que HABÉIS DE BEBER, ni estéis en ansiosa inquietud.

πίητε [pípte], Aor. Subj. Act., 2a. pl.

(35) Lucas 12:45

Mas si aquel siervo dijere en su corazón: Mi señor tarda en venir; y comenzare a golpear a los criados y a las criadas, y a comer y BEBER y embriagarse,

πίνειν [pínein], Pres. Inf. Act.

(36) Lucas 13:26

Entonces comenzaréis a decir: Delante de ti hemos comido y BEBIDO, y en nuestras plazas enseñaste.

ἐπίομεν [epíomen], Aor. Ind. Act., 1a. pl.

(37, 38) Lucas 17:8

¿No le dice más bien: Prepárame la cena, cíñete, y sírveme hasta que haya comido y BEBIDO*; y después de esto, come y BEBE* tú?

*πίω [píō], Aor. Subj. Act., 1ª. sing.

**πίεσαι [píesai], Fut. Ind. Medio, 2a. sing.

(39) Lucas 17:27

Comían, BEBÍAN, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que entró Noé en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos.

ἔπινον [épinon], Imperf. Ind. Act., 3a. pl.

(40) Lucas 17:28

Asimismo como sucedió en los días de Lot; comían, BEBÍAN, compraban, vendían, plantaban, edificaban;

ἔπινον [épinon], Imperf. Ind. Act., 3a. pl.

(41) Lucas 22:18

porque os digo que no BEBERÉ más del fruto de la vid, hasta que el reino de Dios venga.

πίω [píō], Aor. Subj. Act., 1ª. sing.

(42) Lucas 22:30

para que comáis y BEBÁIS a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.

πίνητε [pínēte], Pres. Subj. Act., 2a. pl.

(43) Juan 4:7

Vino una mujer de Samaria a sacar agua; y Jesús le dijo: Dame de BEBER.

πεῖν [peîn], Aor. Inf. Act.

(44) Juan 4:9

La mujer samaritana le dijo: ¿Cómo tú, siendo judío, me pides a mí de BEBER, que soy mujer samaritana? Porque judíos y samaritanos no se tratan entre sí.

πεῖν [peîn], Aor. Inf. Act.

(45) Juan 4:10

Respondió Jesús y le dijo: Si conocieras el don de Dios, y quién es el que te dice: Dame de BEBER; tú le pedirías, y él te daría agua viva.

πεῖν [peîn], Aor. Inf. Act.

(46) Juan 4:12

¿Acaso eres tú mayor que nuestro padre Jacob, que nos dio este pozo, del cual BEBIERON él, sus hijos y sus ganados?

ἔπιεν [épien], Aor. Ind. Act., 3a. sing.

(47) Juan 4:13

Respondió Jesús y le dijo: Cualquiera que BEBIERE de esta agua, volverá a tener sed;

πίνων [pínōn], Pres. Part. Act., nom. sing. masc.

(48) Juan 4:14

mas el que BEBIERE del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás; sino que el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salte para vida eterna.

πίῃ [píē], Aor. Subj. Act., 3a. sing.

(49) Juan 6:53

Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y BEBÉIS su sangre, no tenéis vida en vosotros.

πίητε [pípte], Aor. Subj. Act., 2a. pl.

(50) Juan 6:54

El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero.

πίνων [pínōn], Pres. Part. Act., nom. sing. masc.

(51) Juan 6:56

El que come mi carne y BEBE mi sangre, en mí permanece, y yo en él.

πίνων [pínōn], Pres. Part. Act., nom. sing. masc.

(52) Juan 7:37

En el último y gran día de la fiesta, Jesús se puso en pie y alzó la voz, diciendo: Si alguno tiene sed, venga a mí y BEBA.

πινέτω [pinétō], Pres. Imp. Act., 3a. sing.

(53) Juan 18:11

Jesús entonces dijo a Pedro: Mete tu espada en la vaina; la copa que el Padre me ha dado, ¿no la HE DE BEBER?

πίω [píō], Aor. Subj. Act., 1ª. sing.

(54) Hechos 9:9

donde estuvo tres días sin ver, y no comió ni BEBIÓ.

ἔπιεν [épien], Aor. Ind. Act., 3a. sing.

(55) Hechos 23:12

Venido el día, algunos de los judíos tramaron un complot y se juramentaron bajo maldición, diciendo que no comerían ni BEBERÍAN hasta que hubiesen dado muerte a Pablo.

πιεῖν [pieîn], Aor. Inf. Act.

(56) Hechos 23:21

Pero tú no les creas; porque más de cuarenta hombres de ellos le acechan, los cuales se han juramentado bajo maldición, a no comer ni BEBER hasta que le hayan dado muerte; y ahora están listos esperando tu promesa.

πιεῖν [pieîn], Aor. Inf. Act.

(57) Romanos 14:21

Bueno es no comer carne, ni BEBER vino, ni nada en que tu hermano tropiece, [o se ofenda, o se debilite].

πιεῖν [pieîn], Aor. Inf. Act.

(58) 1 Corintios 9:4

¿Acaso no tenemos derecho de comer y BEBER?

πεῖν [peîn], Aor. Inf. Act.

(59, 60) 1 Corintios 10:4

y todos BEBIERON* la misma bebida espiritual; porque BEBÍAN** de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.

*ἔπιον [épion], Aor. Ind. Act., 3a. pl.

**ἔπινον [épinon], Imperf. Ind. Act., 3a. pl.

(61) 1 Corintios 10:7

Ni seáis idólatras, como algunos de ellos, según está escrito: Se sentó el pueblo a comer y A BEBER, y se levantó a jugar.

πεῖν [peîn], Aor. Inf. Act.

(62) 1 Corintios 10:21

No podéis BEBER la copa del Señor, y la copa de los demonios; no podéis participar de la mesa del Señor, y de la mesa de los demonios.

πίνειν [pínein], Pres. Inf. Act.

(63) 1 Corintios 10:31

Si, pues, coméis o BEBÉIS, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.

πίνετε [pínete], Pres. Ind. Act., 2a. pl.

(64) 1 Corintios 11:22

Pues qué, ¿no tenéis casas en que comáis y BEBÁIS? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios, y avergonzáis a los que no tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Os alabaré? En esto no os alabo.

πίνειν [pínein], Pres. Inf. Act.

(65) 1 Corintios 11:25

Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la BEBIEREIS, en memoria de mí.

πίνητε [pínēte], Pres. Subj. Act., 2a. pl.

(66) 1 Corintios 11:26

Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y BEBIEREIS esta copa, la muerte del Señor anunciáis hasta que él venga.

πίνητε [pínēte], Pres. Subj. Act., 2a. pl.

(67) 1 Corintios 11:27

De manera que cualquiera que comiere este pan o BEBIERE esta copa del Señor indignamente, será culpado del cuerpo y de la sangre del Señor.

πίνῃ [pínē], Pres. Subj. Act., 3a. sing.

(68) 1 Corintios 11:28

Por tanto, pruébese cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y BEBA de la copa.

πινέτω [pinétō], Pres. Imp. Act., 3a. sing.

(69, 70) 1 Corintios 11:29

Porque el que come y BEBE* [indignamente], sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y BEBE** para sí.

*πίνων [pínōn], Pres. Part. Act., nom. sing. masc.

**πίνει [pínei], Pres. Ind. Act., 3a. sing.

(71) 1 Corintios 15:32

Si como hombre batallé en Efeso contra fieras, ¿qué me aprovecha? Si los muertos no resucitan, comamos y BEBAMOS, porque mañana moriremos.

πίωμεν [píōmen], Aor. Subj. Act., 1a. pl.

(72) Hebreos 6:7

Porque la tierra que BEBE la lluvia que muchas veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe bendición de Dios;

πιοῦσα [pioûsa], Aor. Part. Act., nom. sing. fem.

(73) Apocalipsis 14:10

él también BEBERÁ del vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero;

πίεται [píetai], Fut. Ind. Medio, 3a. sing.

(74) Apocalipsis 16:6

Por cuanto derramaron la sangre de los santos y de los profetas, también tú les has dado A BEBER sangre; pues lo merecen.

πιεῖν [pieîn], Aor. Inf. Act.

(75) Apocalipsis 18:3

Porque todas las naciones HAN BEBIDO del vino del furor de su fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites.

πέπωκαν [pépōkan], Perf. Ind. Act., 3a. pl.

Aphanḗs

ἀφανής

[aphanḗs]

Adjetivo

no visible, no manifiesto, oculto o fuera de la percepción

1 vez:

Hebreos 4:13

Y no hay cosa creada QUE NO SEA MANIFIESTA en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.

ἀφανὴς [aphanḗs], nom. sing. fem.

 
 

Ktísis

κτίσις

[ktísis]

Sustantivo femenino

ETIMOLOGÍA

κτίσις [ktísis] deriva del verbo κτίζω [ktízō], cuyo campo semántico incluye crear, fundar y establecer. En el griego antiguo, la familia léxica se relacionaba con la fundación de ciudades, colonias y comunidades.

Sentido originario: fundación, establecimiento, creación o realidad establecida.

SENTIDO BÁSICO

• Creación.

• Conjunto de lo creado.

• Criatura o cosa creada.

• Fundación o institución establecida.

El contexto determina si κτίσις [ktísis] se refiere al acto creador, a la creación como totalidad, a una criatura individual o a una institución.

DESARROLLO SEMÁNTICO

κτίσις [ktísis] expresa la creación o una realidad que ha sido establecida mediante un acto creador o fundacional.

En el griego extrabíblico puede relacionarse con la fundación de ciudades y comunidades. En el Nuevo Testamento adquiere una importancia particular al designar el mundo creado, las criaturas, la creación afectada por la corrupción y la nueva realidad que surge en Cristo.

Su campo semántico abarca, por tanto, diferentes dimensiones:

• La creación como totalidad.

• El conjunto de los seres creados.

• Una criatura individual.

• Una institución humana.

• La nueva creación en Cristo.

MOVIMIENTO CONCEPTUAL

Acto creador → creación → criaturas → creación afectada por la corrupción → esperanza de liberación y nueva creación.

USO EN EL GRIEGO EXTRABÍBLICO

En el griego clásico, κτίσις [ktísis] podía designar la fundación de una ciudad, el establecimiento de una colonia o la constitución de una comunidad.

En el período helenístico, el término continuó empleándose en ámbitos políticos, sociales y filosóficos, y podía referirse también al orden creado.

La idea común es la de una realidad considerada en relación con su fundación o establecimiento.

USO EN LA SEPTUAGINTA (LXX)

Según el corpus de la Septuaginta consultado para esta concordancia, no se han identificado apariciones del sustantivo κτίσις [ktísis].

La idea de crear se expresa en la LXX mediante diversos verbos griegos, entre ellos:

ποιέω [poiéō]: hacer, producir.

κτίζω [ktízō]: crear, fundar.

πλάσσω [plássō]: formar, modelar.

Por ejemplo, Génesis 1:1 utiliza ποιέω [poiéō] para expresar la acción creadora de Dios, mientras que Deuteronomio 4:32 y Salmo 89:12 (LXX 88:13) emplean formas de κτίζω [ktízō].

Aunque el sustantivo κτίσις [ktísis] no figure en el corpus consultado, el lenguaje de la creación de la Septuaginta constituye un antecedente conceptual importante para comprender su uso en el Nuevo Testamento.

USO EN EL NUEVO TESTAMENTO

κτίσις [ktísis] aparece19 veces en el NT

Tipos de uso

A. La creación como totalidad

Marcos 10:6; 13:19; Romanos 1:20; 2 Pedro 3:4.

El término puede referirse a la creación considerada como el orden creado por Dios.

B. El conjunto de las criaturas

Marcos 16:15; Colosenses 1:23

En estos contextos, κτίσις [ktísis] puede designar a las criaturas o al conjunto de lo creado. En Marcos 16:15, la expresión «toda criatura» amplía el alcance de la proclamación del evangelio.

C. La creación sometida a corrupción y destinada a la liberación

Romanos 8:19-22

Este es uno de los usos teológicamente más significativos del término. Pablo presenta la creación sometida a frustración y corrupción, pero también esperando su liberación.

La creación no aparece como una realidad estática: forma parte del horizonte futuro de la redención.

D. Una criatura o cosa creada

Romanos 1:25; 8:39; Hebreos 4:13

El sustantivo puede referirse a los seres creados o a cualquier realidad que pertenece al orden creado.

Romanos 1:25 contrapone la criatura al Creador, mientras que Romanos 8:39 y Hebreos 4:13 destacan que ninguna realidad creada queda fuera del alcance o del conocimiento de Dios.

E. La nueva creación en Cristo

2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15

En estos pasajes, κτίσις [ktísis] expresa la novedad que caracteriza la existencia en Cristo. La redención no se presenta únicamente como un cambio exterior, sino como una nueva realidad vinculada a la obra de Dios.

F. La creación presente y sus límites

Hebreos 9:11

La expresión «no de esta creación» contrasta el tabernáculo más amplio y perfecto con el ámbito perteneciente al orden creado presente.

G. Una institución establecida

1 Pedro 2:13

κτίσις [ktísis] se emplea en relación con una institución humana o un orden establecido. Este uso muestra que el término no se limita al universo ni a las criaturas.

H. Cristo y la creación

Colosenses 1:15; Apocalipsis 3:14

κτίσις [ktísis] aparece en expresiones relacionadas con la creación de Dios. En Colosenses 1:15, Cristo es llamado “el primogénito de toda creación”; en Apocalipsis 3:14, aparece la expresión “el principio de la creación de Dios”.

Estos pasajes requieren interpretarse dentro de sus respectivos contextos cristológicos. El significado del sustantivo, por sí solo, no resuelve todas las cuestiones interpretativas de esas expresiones.

RELACIÓN CONCEPTUAL

κτίζω [ktízō] → crear, fundar, establecer; destaca la acción.

κτίσμα [ktísma] → cosa creada, criatura; destaca una realidad creada.

κόσμος [kósmos] → mundo, orden o sistema, según el contexto.

γῆ [gē] → tierra.

οἰκουμένη [oikouménē] → mundo habitado.

αἰών [aiṓn] → era, época, edad.

Estas palabras pueden coincidir en algunos contextos, pero cada una destaca una perspectiva diferente.

FAMILIA LÉXICA

κτίζω [ktízō] → crear, fundar.

κτίσις [ktísis] → creación, criatura.

κτίσμα [ktísma]: cosa creada.

κτίστης [ktístēs] → creador, fundador. 

La familia permite distinguir entre la acción creadora, la realidad creada y el agente que realiza la acción.

VALOR SEMÁNTICO CENTRAL

Eje conceptual: la creación o realidad establecida por un acto creador.

κτίσις [ktísis] puede designar tanto la creación como totalidad como una criatura individual. En determinados contextos, también se refiere a una institución establecida.

LUGAR EN LA TEOLOGÍA BÍBLICA

κτίσις [ktísis] conecta tres dimensiones importantes de la historia de la redención:

1. La creación original

El mundo y los seres creados dependen de Dios.

2. La creación afectada por el pecado

La creación experimenta corrupción y frustración.

3. La esperanza de restauración

La creación espera su liberación, mientras que en Cristo surge una nueva realidad.

Esta progresión es especialmente clara al relacionar Romanos 8:19-22 con 2 Corintios 5:17 y Gálatas 6:15.

SÍNTESIS TEOLÓGICO-ANTROPOLÓGICA

Acerca de Dios

Dios es el Creador, de quien depende todo lo creado y cuya obra redentora abre el horizonte de la renovación.

Acerca del ser humano

El ser humano pertenece a la creación y no es su propio origen. Su esperanza está vinculada a la obra de Dios en Cristo y, según Romanos 8, al horizonte de liberación de la creación.

SÍNTESIS CONCEPTUAL

κτίσις [ktísis] designa la creación, el conjunto de lo creado o una criatura individual, según el contexto; también puede referirse a una institución establecida. En el Nuevo Testamento adquiere especial importancia al presentar la creación como una realidad afectada por la corrupción y orientada hacia la liberación, y al expresar la novedad que se produce en Cristo.

Concepto central: la realidad creada, dependiente de Dios y situada dentro de la historia de la redención.

OBSERVACIÓN TEOLÓGICA

Romanos 8:19-22 ofrece una de las perspectivas más profundas del término: la creación afectada por la corrupción espera su liberación. El horizonte de la redención, por tanto, no se limita al ser humano considerado individualmente.

Por otra parte, 2 Corintios 5:17 y Gálatas 6:15 emplean κτίσις [ktísis] para expresar la novedad asociada con Cristo. Aunque estos pasajes no deben confundirse con la descripción de Romanos 8, juntos permiten apreciar la amplitud del lenguaje bíblico de la creación y la renovación.

SÍNTESIS FINAL

κτίσις [ktísis] significa creación, criatura o realidad establecida, según el contexto. En el Nuevo Testamento designa el orden creado, las criaturas y, en pasajes importantes, la creación afectada por la corrupción y la nueva realidad que surge en Cristo. Su relevancia para la teología bíblica consiste en conectar la creación original con la esperanza de liberación y renovación.

Resumen

κτίσις [ktísis] = creación; conjunto de lo creado; criatura o cosa creada. En determinados contextos, puede designar una institución establecida. El sentido preciso depende del contexto.

OCURRENCIAS EN EL NT

19 veces:

(1) Marcos 10:6

pero al principio DE LA CREACIÓN, varón y hembra los hizo Dios.

κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.

(2) Marcos 13:19

porque aquellos días serán de tribulación cual nunca ha habido desde el principio DE LA CREACIÓN que Dios creó, hasta este tiempo, ni la habrá.

κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.

(3) Marcos 16:15

Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda CRIATURA.

κτίσει [ktísei], dat. sing.

(4) Romanos 1:20

Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la CREACIÓN del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.

κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.

(5) Romanos 1:25

ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las CRIATURAS antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.

κτίσει [ktísei], dat. sing.

(6) Romanos 8:19

Porque el anhelo ardiente de la CREACIÓN es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios.

κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.

(7) Romanos 8:20

Porque la CREACIÓN fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza;

κτίσις [ktísis], nom. sing.

(8) Romanos 8:21

porque también la CREACIÓN misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.

κτίσις [ktísis], nom. sing.

(9) Romanos 8:22

Porque sabemos que toda la CREACIÓN gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora;

κτίσις [ktísis], nom. sing.

(10) Romanos 8:39

ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra COSA CREADA nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.

κτίσις [ktísis], nom. sing.

(11) 2 Corintios 5:17

De modo que si alguno está en Cristo, nueva CRIATURA es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.

κτίσις [ktísis], nom. sing.

(12) Gálatas 6:15

Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva CREACIÓN.

κτίσις [ktísis], nom. sing.

(13) Colosenses 1:15

Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda CREACIÓN.

κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.

(14) Colosenses 1:23

si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la CREACIÓN que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.

κτίσει [ktísei], dat. sing.

(15) Hebreos 4:13

Y no hay COSA CREADA que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.

κτίσις [ktísis], nom. sing.

(16) Hebreos 9:11

Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta CREACIÓN,

κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.

(17) 1 Pedro 2:13

Por causa del Señor someteos a toda INSTITUCIÓN humana, ya sea al rey, como a superior,

κτίσει [ktísei], dat. sing.

(18) 2 Pedro 3:4

y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio DE LA CREACIÓN.

κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.

(19) Apocalipsis 3:14

Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la CREACIÓN de Dios, dice esto:

κτίσεως [ktíseōs], gen. sing. 

 
 

Skēnḗ

σκηνή

[skēnḗ]

Sustantivo femenino

ETIMOLOGÍA

σκηνή [skēnḗ] → “tienda”, “choza”, “morada provisional” y, en el contexto bíblico, “tabernáculo”.

Su etimología remota no es completamente segura. En el griego antiguo designaba principalmente una tienda o refugio, generalmente una estructura ligera destinada al alojamiento. Posteriormente, también llegó a designar la construcción situada detrás del escenario teatral, origen de nuestra palabra “escena”.

Sentido literal: tienda o estructura cubierta destinada a servir de alojamiento.

SENTIDO BÁSICO

• Tienda.

• Morada o refugio.

• Tabernáculo.

• Por extensión, santuario en forma de tienda.

DESARROLLO SEMÁNTICO

El núcleo semántico de σκηνή [skēnḗ] es una estructura destinada a servir de habitación o alojamiento. El término no implica necesariamente permanencia: puede designar una tienda temporal, una vivienda provisional o una morada de carácter sagrado. En el uso bíblico adquiere especial importancia al designar el tabernáculo de Israel, lugar establecido para el culto y el encuentro con Dios. A partir de este uso se desarrolla una importante línea teológica: la tienda como lugar de la presencia divina y, finalmente, como imagen de Dios habitando con su pueblo.

MOVIMIENTO CONCEPTUAL

Tienda → tabernáculo → morada celestial → presencia de Dios con la humanidad.

EJE CONCEPTUAL

La morada como espacio de habitación y, en el contexto bíblico, como lugar de la presencia divina.

USO EN EL GRIEGO EXTRABÍBLICO

Griego clásico

σκηνή [skēnḗ] designaba principalmente:

• Tienda de campaña.

• Refugio o choza.

• Alojamiento provisional.

• Pabellón o estructura destinada a servir de habitación.

Posteriormente, el término adquirió también un sentido relacionado con el teatro, al designar la estructura situada detrás del espacio de representación.

Mundo helenístico

Conservó los sentidos de tienda, refugio, alojamiento provisional y pabellón. El significado fundamental continuó siendo el de una estructura destinada a proporcionar habitación o alojamiento.

USO EN LA SEPTUAGINTA (LXX)

σκηνή [skēnḗ] aparece 386 veces en 328 versículos en la LXX

Correspondencias hebreas principales:

אֹהֶל [ʼôhel] = tienda

מִשְׁכָּן [mishkân] = tabernáculo, morada

סֻכָּה [sukkāh, çukkâh] = cabaña, enramada

Usos significativos

• Las tiendas de los patriarcas.

• Las tiendas de Israel en el desierto.

• La tienda de reunión y el tabernáculo del testimonio.

• El tabernáculo de David (Amós 9:11).

Desarrollo semántico

En la Septuaginta, σκηνή [skēnḗ] adquiere una importancia religiosa particular. Designa tanto tiendas ordinarias como el tabernáculo establecido para el culto de Israel.

En este último uso, el término queda asociado con el pacto, el culto, la revelación y la presencia de Dios en medio de su pueblo.

La palabra conserva su significado de morada, pero el contexto del tabernáculo le confiere una profunda relevancia teológica.

USO EN EL NUEVO TESTAMENTO

Aparece 20 veces en el texto de Nestle-Aland (NA28), y 21 veces en el Textus Receptus. La diferencia corresponde a la variante de Hebreos 9:1.

Tipos de uso:

A. Enramada o tienda temporal

Mateo 17:4; Marcos 9:5; Lucas 9:33

Pedro propone construir tres tiendas durante la transfiguración de Jesús.

En estos pasajes, σκηνή [skēnḗ] conserva su sentido concreto de tienda o enramada.

B. Moradas eternas

Lucas 16:9

“Las moradas eternas.”

La imagen de la tienda se aplica aquí a un contexto de recepción en las moradas eternas.

C. Tabernáculo idolátrico

Hechos 7:43

Se menciona el tabernáculo de Moloc. El término designa aquí una estructura vinculada con el culto idolátrico, demostrando que su significado no es intrínsecamente positivo: depende de la morada designada y de su contexto.

D. Tabernáculo del testimonio

Hechos 7:44; Hebreos 8:5; 9:1-8, 21; 13:10

σκηνή [skēnḗ] designa: el tabernáculo asociado con el culto de Israel. En Hebreos 9:2-8, la palabra se utiliza para describir sus espacios y el servicio sacerdotal realizado en ellos. En Hebreos 9:1, la inclusión de σκηνή [skēnḗ] depende de la variante textual adoptada.

E. Tabernáculo de David

Hechos 15:16

La expresión “tabernáculo de David” procede de Amós 9:11 y se relaciona con la promesa de restauración. Su aplicación en Hechos se inscribe en el argumento acerca de la incorporación de los gentiles al pueblo de Dios.

F. Tabernáculo celestial

Hebreos 8:2; 9:11

Cristo ministra en el verdadero tabernáculo, establecido por el Señor y no por el ser humano. En Hebreos 8:5, el santuario terrenal es presentado como figura y sombra de las realidades celestiales. La σκηνή [skēnḗ] celestial pertenece, por tanto, al contraste entre el orden terrenal y la realidad celestial descrito en Hebreos.

G. Morada de Dios

Apocalipsis 13:6; 15:5; 21:3

En Apocalipsis 13:6 se menciona el tabernáculo de Dios en un contexto de blasfemia. En Apocalipsis 15:5 aparece el templo del tabernáculo del testimonio.

La culminación se encuentra en Apocalipsis 21:3:

“He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres”.

El texto anuncia que Dios habitará con ellos y que ellos serán su pueblo. La imagen del tabernáculo alcanza así su expresión culminante en la presencia de Dios con la humanidad.

Matices Principales en el NT

• Tienda o enramada temporal.

• Morada.

• Tabernáculo del culto israelita.

• Tabernáculo idolátrico.

• Santuario celestial.

• Morada de Dios con la humanidad.

USOS TÉCNICOS O ESPECIALIZADOS

Tabernáculo del Testimonio

σκηνὴ τοῦ μαρτυρίου [skēnḗ toû marturíoû]

Designación del tabernáculo relacionado con el testimonio y el culto de Israel.

Tabernáculo de David

σκηνὴ Δαυίδ [skēnḗ Dauíd]

Expresión vinculada con la restauración prometida en Amós 9:11 y retomada en Hechos 15:16.

Verdadero Tabernáculo

ἡ σκηνὴ ἡ ἀληθινή [hē skēnḗ hē alēthinḗ], Hebreos 8:2

Designación del tabernáculo establecido por el Señor, en contraste con el santuario terrenal.

Primera Tienda

πρώτη σκηνή [prṓtē skēnḗ], Hebreos 9.

Expresión empleada para la primera sección del tabernáculo, denominada Lugar Santo en Hebreos 9:2.

RELACIÓN CONCEPTUAL

ναός [naós] → Santuario, con énfasis en el templo como lugar sagrado.

ἱερόν [hierón] → Recinto o complejo del templo.

οἶκος [oîkos] → Casa, hogar o familia.

κατοικητήριον [katoikētḗrion] → Lugar de habitación o residencia.

σκηνή [skēnḗ] → Tienda, morada o tabernáculo, con especial desarrollo en el ámbito del culto y la presencia divina.

FAMILIA LÉXICA

σκηνή [skēnḗ] → Tienda, morada, tabernáculo.

σκηνόω [skēnóō] → Habitar, morar; literalmente, establecerse o habitar como en una tienda.

κατασκηνόω [kataskēnóō] → Establecerse, alojarse o habitar.

σκῆνος [skēnos] → Tienda o morada; en el uso figurado, cuerpo como morada temporal.

σκηνοποιός [skēnopoiós] → Fabricante de tiendas.

σκηνοπηγία [skēnopēgía] → Fiesta de los Tabernáculos.

DINÁMICA CONCEPTUAL DE LA FAMILIA LÉXICA

La familia léxica gira en torno a la tienda, la morada y la acción de habitar.

Su movimiento conceptual puede expresarse así:

Preparar una morada → establecerse → habitar → permanecer.

Esta secuencia es una síntesis conceptual de la familia, no una definición etimológica de cada uno de sus componentes. La distinción principal es que σκηνή [skēnḗ] designa la morada, mientras que σκηνόω [skēnóō] expresa la acción de habitar.

VALOR SEMÁNTICO CENTRAL

Eje

tienda o morada destinada a servir de alojamiento; en el uso bíblico, tabernáculo asociado con la presencia divina.

Valor neutro

• Tienda común.

• Refugio.

• Alojamiento temporal.

• Tiendas de los patriarcas.

Valor cultual

• Tabernáculo de Israel.

• Tabernáculo del testimonio.

• Santuario celestial.

Valor negativo según el contexto

• Tabernáculo idolátrico de Moloc (Hechos 7:43).

Proyección teológica

• Presencia de Dios con su pueblo.

Comunión definitiva expresada mediante la imagen de la morada divina (Apocalipsis 21:3).

DISTINCIONES SEMÁNTICAS

ναός [naós] → Destaca el santuario como espacio sagrado.

ἱερόν [hierón] → Designa el recinto o complejo del templo.

οἶκος [oîkos] → Destaca la casa, el hogar o la familia.

κατοικητήριον [katoikētḗrion] → Designa un lugar de habitación.

σκηνή [skēnḗ] → Designa una tienda, morada o tabernáculo; en el contexto bíblico, puede asociarse especialmente con el lugar de culto y la presencia divina.

Estas distinciones indican tendencias de uso, no fronteras absolutas entre palabras cuyos campos semánticos pueden solaparse.

LUGAR EN LA TEOLOGÍA BÍBLICA

σκηνή [skēnḗ] ocupa un lugar importante en la representación bíblica de Dios habitando en medio de su pueblo.

En el desierto, el tabernáculo constituye el lugar establecido para el culto y el encuentro con Dios. En Hebreos, el tabernáculo terrenal se relaciona con la realidad celestial en la que Cristo ejerce su ministerio. En Apocalipsis 21:3, la imagen alcanza su horizonte escatológico: Dios habita con la humanidad redimida.

El significado léxico de la palabra es “tienda”, “morada” o “tabernáculo”. La presencia divina y la comunión definitiva son desarrollos teológicos que surgen de su empleo en estos contextos.

PROGRESIÓN EN LA REVELACIÓN BÍBLICA

La trayectoria bíblica de σκηνή [skēnḗ] puede resumirse en los siguientes momentos:

• Tiendas humanas

Moradas provisionales de pastores, viajeros y patriarcas.

↓

• Tabernáculo de Moisés

Lugar de culto y encuentro con Dios.

↓

• Tabernáculo del testimonio

Centro del servicio cultual de Israel.

↓

• Tabernáculo de David

Imagen vinculada con la promesa de restauración.

↓

• Tabernáculo celestial

Realidad descrita en Hebreos en relación con el ministerio de Cristo.

↓

• La encarnación

Juan 1:14 emplea el verbo relacionado ἐσκήνωσεν [eskḗnōsen], “habitó” entre nosotros (el sustantivo σκηνή [skēnḗ] no aparece en ese versículo).

↓

• La morada definitiva

Apocalipsis 21:3 anuncia el tabernáculo de Dios con los seres humanos.

Esta progresión constituye una lectura teológica del conjunto de los textos, no una sucesión de significados que deba atribuirse automáticamente a cada aparición de σκηνή [skēnḗ].

SÍNTESIS TEOLÓGICO-ANTROPOLÓGICA

Acerca de Dios

El tabernáculo representa el lugar establecido para el encuentro de Dios con su pueblo. En la culminación escatológica, la imagen expresa la cercanía definitiva de Dios con la humanidad redimida.

Acerca del ser humano

Las tiendas patriarcales recuerdan la condición peregrina de Abraham, Isaac y Jacob, quienes habitaron en tiendas mientras esperaban el cumplimiento de la promesa (Hebreos 11:9). La imagen permite relacionar la morada provisional con la esperanza de una realidad futura.

SÍNTESIS CONCEPTUAL

σκηνή [skēnḗ] designa una tienda, morada o tabernáculo. Su sentido concreto permanece reconocible en todo el Nuevo Testamento, tanto en las tiendas ordinarias como en el tabernáculo de Israel y el santuario celestial.

En el uso bíblico, la palabra adquiere especial relevancia por su asociación con el culto y la presencia divina. En Apocalipsis 21:3, la imagen del tabernáculo expresa la culminación de la relación entre Dios y su pueblo: Dios habita con la humanidad.

Implicaciones teológicas

• El tabernáculo está relacionado con el culto y el encuentro con Dios.

• La morada terrenal se vincula con la realidad celestial en Hebreos.

• La imagen del tabernáculo alcanza su expresión culminante en la presencia de Dios con la humanidad.

OBSERVACIÓN TEOLÓGICA

Un aspecto notable de Apocalipsis 21 es que la consumación de la historia redentora se describe mediante la presencia de Dios con los seres humanos, no mediante la dependencia de un santuario terrenal.

Apocalipsis 21:3 proclama el tabernáculo de Dios con la humanidad, mientras que Apocalipsis 21:22 declara que la ciudad no tiene templo, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su templo.

Ambas afirmaciones convergen en una misma realidad: la comunión definitiva con Dios. La imagen de la σκηνή [skēnḗ] no significa que la Nueva Jerusalén necesite una tienda literal, sino que comunica la presencia de Dios con su pueblo.

SÍNTESIS FINAL

σκηνή [skēnḗ] significa “tienda”, “morada” o “tabernáculo”. En el uso ordinario designa una estructura destinada al alojamiento; en la Septuaginta y el Nuevo Testamento adquiere especial importancia al designar el tabernáculo de Israel y, en Hebreos, el santuario celestial.

Su desarrollo teológico culmina en Apocalipsis 21:3, donde la imagen del tabernáculo expresa la presencia definitiva de Dios con la humanidad.

Resumen

σκηνή [skēnḗ] = tienda, morada o tabernáculo; bíblicamente, una imagen fundamental del lugar de encuentro con Dios y de su presencia con su pueblo.

OCURRENCIAS EN EL NT

21 veces:

(1) Mateo 17:4

Entonces Pedro dijo a Jesús: Señor, bueno es para nosotros que estemos aquí; si quieres, hagamos aquí tres ENRAMADAS: una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías.

σκηνάς [skēnás], acus. pl.

(2) Marcos 9:5

Entonces Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es para nosotros que estemos aquí; y hagamos tres ENRAMADAS, una para ti, otra para Moisés, y otra para Elías.

σκηνάς [skēnás], acus. pl.

(3) Lucas 9:33

Y sucedió que apartándose ellos de él, Pedro dijo a Jesús: Maestro, bueno es para nosotros que estemos aquí; y hagamos tres ENRAMADAS, una para ti, una para Moisés, y una para Elías; no sabiendo lo que decía.

σκηνάς [skēnás], acus. pl.

(4) Lucas 16:9

Y yo os digo: Ganad amigos por medio de las riquezas injustas, para que cuando éstas falten, os reciban en las MORADAS eternas.

σκηνάς [skēnás], acus. pl.

(5) Hechos 7:43

Antes bien llevasteis el TABERNÁCULO de Moloc, Y la estrella de vuestro dios Renfán, Figuras que os hicisteis para adorarlas. Os transportaré, pues, más allá de Babilonia.

σκηνὴν [skēnḗn], acus. sing.

(6) Hechos 7:44

Tuvieron nuestros padres el TABERNÁCULO del testimonio en el desierto, como había ordenado Dios cuando dijo a Moisés que lo hiciese conforme al modelo que había visto.

σκηνὴ [skēnḗ], nom. sing.

(7) Hechos 15:16

Después de esto volveré y reedificaré el TABERNÁCULO de David, que está caído; Y repararé sus ruinas, y lo volveré a levantar,

σκηνὴν [skēnḗn], acus. sing.

(8) Hebreos 8:2

ministro del santuario, y de aquel verdadero TABERNÁCULO que levantó el Señor, y no el hombre.

σκηνῆς [skēnḗs], gen. sing.

(9) Hebreos 8:5

los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el TABERNÁCULO, diciéndole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte.

σκηνὴν [skēnḗn], acus. sing.

(10) Hebreos 9:1 [Variante]

Ahora bien, aun el primer [PACTO]* tenía ordenanzas de culto y un santuario terrenal.

*Textus Receptus: σκηνή [skēnḗ], nom. sing.

(11) Hebreos 9:2

Porque el TABERNÁCULO estaba dispuesto así: en la primera [parte], llamada el [Lugar] Santo, estaban el candelabro, la mesa y los panes de la proposición.

σκηνὴ [skēnḗ], nom. sing.

(12) Hebreos 9:3

Tras el segundo velo estaba la parte del TABERNÁCULO llamada el Lugar Santísimo,

σκηνὴ [skēnḗ], nom. sing.

(13) Hebreos 9:6

Y así dispuestas estas cosas, en la primera [parte] del TABERNÁCULO entran los sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto;

σκηνὴν [skēnḗn], acus. sing.

(14) Hebreos 9:8

dando el Espíritu Santo a entender con esto que aún no se había manifestado el camino al Lugar Santísimo, entre tanto que la primera [parte] del TABERNÁCULO estuviese en pie.

σκηνῆς [skēnḗs], gen. sing.

(15) Hebreos 9:11

Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto TABERNÁCULO, no hecho de manos, es decir, no de esta creación,

σκηνῆς [skēnḗs], gen. sing.

(16) Hebreos 9:21

Y además de esto, roció también con la sangre el TABERNÁCULO y todos los vasos del ministerio.

σκηνὴν [skēnḗn], acus. sing.

(17) Hebreos 11:9

Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en TIENDAS con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa;

σκηναῖς [skēnaîs], dat. pl.

(18) Hebreos 13:10

Tenemos un altar, del cual no tienen derecho de comer los que sirven al TABERNÁCULO.

σκηνῇ [skēnḗ], dat. sing.

(19) Apocalipsis 13:6

Y abrió su boca en blasfemias contra Dios, para blasfemar de su nombre, de su TABERNÁCULO, y de los que moran en el cielo.

σκηνὴν [skēnḗn], acus. sing.

(20) Apocalipsis 15:5

Después de estas cosas miré, y he aquí fue abierto en el cielo el templo del TABERNÁCULO del testimonio;

σκηνῆς [skēnḗs], gen. sing.

(21) Apocalipsis 21:3

Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el TABERNÁCULO de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios.

σκηνὴ [skēnḗ], nom. sing.