Sébō

σέβω

[sébō]

Verbo

Etimología

Verbo antiguo de raíz probablemente relacionada con la idea de “temor reverente”, o “retraimiento ante lo sagrado”.

Sentido básico

“reverenciar”, “venerar”, “adorar”, “mostrar devoción reverente”.

Desarrollo semántico

σέβω no expresa primariamente un acto externo de culto, sino una disposición interior de reverencia y reconocimiento ante aquello que se considera digno de honor sagrado. El verbo enfatiza la actitud de respeto piadoso que se traduce en adoración, servicio religioso o conducta devota.

Uso en el Griego Clásico

En el griego clásico describe la actitud de veneración, respeto profundo o devoción hacia dioses, personas venerables o realidades consideradas sagradas.

Uso en la LXX

σέβω [sébō] aparece de forma escasa en la LXX, siendo utilizado principalmente para traducir la raíz hebrea יָרֵא ([yārē’] - “temer”, “reverenciar”):

Josué 4:24 – “temáis” - σέβησθε [sébesthe].

Josué 22:25 – “temer” - σέβωνται [sébôntai].

Job 1:9 – “teme” - σέβεται [sébetai].

Isaías 29:13 – “temor” - σέβονταί [sébontaí], (citado en Mateo 15:9, y Marcos 7:7).

Isaías 66:14 – los “siervos” de YHWH (hebreo: עֶבֶד [ʻebed]); - aparece en la LXX como los que le “temen/reverencian” - σεβομένοις [seboménois].

Jonás 1:9 – “temo” - σέβομαι [sébomai].

En la literatura tardía para señalar el culto equivocado a los astros, ídolos o falsas deidades: Sabiduría 15:18 - “los egipcios adoran -ἐσεβάσθησαν [esebásthêsan]- a los animales más feos y estúpidos” TLA).

Uso en el NT

Se presenta siempre en su forma voz media (deponente), con forma media/pasiva:

σέβομαι [sébomai].

aparece especialmente en relación con:

la adoración verdadera a Dios;

la religiosidad de los gentiles temerosos de Dios;

la veneración religiosa, verdadera o falsa.

Matices principales

• reverenciar con temor santo;

• venerar o adorar;

• rendir culto con actitud devota;

• manifestar piedad o respeto religioso.

Relación conceptual

σέβω [sébō] destaca la actitud reverente del adorador.

Se relaciona con:

προσκυνέω [proskunéō], que enfatiza el gesto externo de postración o adoración;

λατρεύω [latreúō], que subraya el servicio cultual o religioso;

εὐσεβέω [eusebéō], “vivir piadosamente”, derivado de la misma raíz.

Familia léxica

• σέβας [sébas] → reverencia, temor sagrado;

• σεβαστός [sebastós] → venerable, augusto;

• εὐσέβεια [eusébeia] → piedad, devoción;

• εὐσεβέω [eusebéō] → vivir piadosamente;

• θεοσεβής [theosebḗs] → temeroso de Dios, devoto.

Síntesis conceptual

σέβω [sébō] expresa la reverencia profunda del corazón ante lo divino: la actitud de quien reconoce una majestad superior y responde con adoración, respeto y devoción.

Distinciones semánticas

· λατρεύω (latreúō): Servicio cultual y ritual. Se enfoca en las acciones oficiales del culto, los sacrificios y los deberes sacerdotales o religiosos prácticos.

· προσκυνέω (proskunéō): Acto físico y externo de adoración. Expresa la acción corporal de postrarse, arrodillarse o besar la mano en señal de sumisión ante una majestad.

· φοβέω [phobéô]: Temor/Pavor reverente. Comparte la raíz psicológica del miedo o el asombro profundo ante lo numinoso y el poder divino, transitando de la fobia al respeto sagrado.

· σέβω [sébō]: Disposición interior de reverencia. A diferencia de los anteriores, se ubica en el centro como la actitud interna, el sentimiento de devoción profunda y reconocimiento del honor debido a lo sagrado, antes de expresarse en un rito físico o litúrgico.

En Hechos, los participios de σέβομαι [sébomai] llegan casi a funcionar como designación técnica para los “temerosos de Dios”, es decir, gentiles simpatizantes del judaísmo. 

σέβω [sébō]

“el corazón inclinado antes que el rito externo”

10 veces:

(1) Mateo 15:9

Pues en vano me HONRAN, Enseñando ]como] doctrinas, mandamientos de hombres.

σέβονταί [sébontaí], Pres. Ind. Medio/Pas., 3ª. pl. (cita de Isaías 29:13, adoración falsa/superficial).

(2) Marcos 7:7

Pues en vano me HONRAN, Enseñando [como] doctrinas mandamientos de hombres.

σέβονταί [sébontaí], Pres. Ind. Medio/Pas., 3ª. pl. - (pasaje paralelo al anterior).

(3) Hechos 13:43

Y despedida la congregación, muchos de los judíos y de los prosélitos PIADOSOS siguieron a Pablo y a Bernabé, quienes hablándoles, les persuadían a que perseverasen en la gracia de Dios.

σεβομένων [seboménôn], Pres. Part. Medio/Pas., gen. pl. masc. - “prosélitos y gentiles adscritos (temerosos de Dios)”

(4) Hechos 13:50

Pero los judíos instigaron a mujeres PIADOSAS y distinguidas, y a los principales de la ciudad, y levantaron persecución contra Pablo y Bernabé, y los expulsaron de sus límites.

σεβομένας [seboménas], Pres. Part. Medio/Pas., acus. pl. fem.

(5) Hechos 16:14

Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que ADORABA a Dios, estaba oyendo; y el Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía.

σεβομένη [seboménê], Pres. Part. Medio/Pas., nom. sing. fem. - (gentil temerosa de Dios).

(6) Hechos 17:4

Y algunos de ellos creyeron, y se juntaron con Pablo y con Silas; y de los griegos PIADOSOS gran número, y mujeres nobles no pocas.

σεβομένων [seboménôn], Pres. Part. Medio/Pas., gen. pl. masc.

(7) Hechos 17:17

Así que discutía en la sinagoga con los judíos y PIADOSOS, y en la plaza cada día con los que concurrían.

σεβομένοις [seboménois], Pres. Part. Medio/Pas., dat. pl. masc.

(8) Hechos 18:7

Y saliendo de allí, se fue a la casa de uno llamado Justo, TEMEROSO de Dios, la cual estaba junto a la sinagoga.

σεβομένου [seboménou], Pres. Part. Medio/Pas., gen. sing. masc.

(9) Hechos 18:13

diciendo: Este persuade a los hombres a HONRAR a Dios contra la ley.

σέβεσθαι [sébesthai], Pres. Inf. Medio/Pas.

(10) Hechos 19:27

Y no solamente hay peligro de que este nuestro negocio venga a desacreditarse, sino también que el templo de la gran diosa Diana sea estimado en nada, y comience a ser destruida la majestad de aquella a quien VENERA toda Asia, y el mundo entero.

σέβεται [sébetai], Pres. Ind. Medio/Pas., 3a. sing. - (“veneración pagana - aplicada a una deidad distinta del Dios bíblico).

 
 

Epiphanês

ἐπιφανής

[epiphanês]

Adjetivo

Etimología

De ἐπί [epí], “sobre”, “encima”, y el tema -φανής [-phanês] derivado de φαίνω [phaínō], “mostrar”, “hacer aparecer”, “hacer brillar”.

Literalmente: “que aparece en la luz”, “que se hace visible sobre”, “que resplandece de manera manifiesta”.

Sentido básico

Visible, manifiesto, notable, ilustre, evidente.

Describe aquello que se hace claramente perceptible, ya sea por su visibilidad, por su notoriedad o por el carácter evidente de su presencia.

Desarrollo semántico

El adjetivo ἐπιφανής [epiphanês] expresa la cualidad resultante del proceso contenido en ἐπιφαίνω [epiphaínō], algo que ha llegado a hacerse visible y manifiesto.

1) Nivel visual

Visible, perceptible, claramente aparente.

Lo que ha salido a la luz.

2) Nivel fenomenológico

Notable, conspicuo, evidente.

Lo que destaca dentro del campo perceptible y llama la atención por su claridad o importancia.

3) Nivel cualitativo

Ilustre, glorioso, eminente.

Lo que no solo es visible, sino también: sobresaliente, significativo y digno de reconocimiento.

Uso en el griego clásico

El término se emplea para describir:

· lo que aparece claramente ante la vista

· lo que es notable o sobresaliente

· personas o realidades ilustres o célebres

Puede indicar tanto visibilidad física como notoriedad social, prestigio o grandeza pública.

Uso en la LXX

En la Septuaginta, ἐπιφανής [epiphanês] se emplea para describir:

· la manifestación evidente del poder de Dios

· eventos notables o impresionantes

· experiencias que provocan asombro o reconocimiento

A menudo expresa ideas de grandeza visible, intervención divina y majestad manifiesta.

Uso en el NT

Aparece 1 vez - Hechos 2:20

Traducido como: “manifiesto” (RVR-1960), “glorioso” (NBLA, RVA-2015), “esplendoroso” (NVI)

Matiz teológico

En el NT, ἐπιφανής [epiphanês] no describe simplemente algo visible, sino una realidad cuya manifestación es tan clara que se impone como visible y evidente.

En Hechos 2:20, el término caracteriza el “día del Señor” como:

• inequívoco en su significado

• visible en su manifestación

• glorioso en su carácter

• decisivo como intervención pública de Dios en la historia

El énfasis no está solo en que el día “aparezca”, sino en que su grandeza será imposible de ignorar.

Nota semántica

Este adjetivo expresa el resultado de un proceso de manifestación:

ἐπιφαίνω → “hacer aparecer”, “manifestar”

ἐπιφανής → “lo que ha aparecido claramente”

Señala el estado de aquello que ha pasado de:

oculto → visible → evidente → notable.

Relación léxica

φαίνω → “mostrar”, “hacer visible”

ἐπιφαίνω → “aparecer”, “manifestarse claramente”

ἐπιφανής → “visible”, “notable”, “manifiesto”

ἐπιφάνεια → “manifestación”, “aparición gloriosa”

Evolución semántica y relación conceptual

ἐμφανίζω → ἐπιφαίνω → ἐπιφανής → ἐπιφάνεια

acción → aparición → cualidad → manifestación gloriosa

En una progresión más amplia:

ὀπτασία → ὅραμα → ἐμφανίζω → ἐπιφαίνω → ἐπιφανής → ἐπιφάνεια

[Percepción] → [Contenido] → [Manifestación] → [Aparición] → [Cualidad] → [Consumación]

Síntesis conceptual

ἐπιφανής [epiphanês] describe lo que se hace visible de tal manera que resulta evidente, notable y significativo.

ἐπιφανής [epiphanês] es aquello cuya manifestación es tan clara que no puede pasar desapercibida. ἐπιφανής [epiphanês] no solo designa lo visible, sino lo visible como inequívocamente significativo.

1 vez:

Hechos 2:20

El sol se convertirá en tinieblas, Y la luna en sangre, Antes que venga el día del Señor, Grande y MANIFIESTO;

ἐπιφανῆ [epiphanê], acus. sing. fem.

 
 

Epiphaínō

ἐπιφαίνω

[epiphaínō]

Verbo

Etimología

De ἐπί [epí], “sobre”, “encima”, “hacia”, y φαίνω [phaínō], “mostrar”, “hacer aparecer”, “hacer brillar”.

Literalmente: “hacer aparecer sobre”, “hacer brillar”, “manifestarse claramente”.

Describe la irrupción visible de algo que se hace patente ante la vista o la conciencia: una luz que resplandece, una presencia que se manifiesta o una realidad que emerge con claridad.

Sentidos principales

Brillar sobre, iluminar.

Aparecer de manera visible.

Hacer evidente, revelar claramente.

Manifestarse con claridad o esplendor.

Puede emplearse tanto en sentido literal como figurado:

a) Luz que resplandece o ilumina.

• el amanecer que aparece

• una luz que brilla sobre alguien

b) Manifestación visible de una realidad divina.

• la aparición gloriosa de Dios o de Cristo

• la irrupción de la salvación o de la gracia

c) Revelación clara y pública.

• hacer evidente una verdad

• mostrar abiertamente algo antes oculto

Uso en el Griego Clásico

Describe el amanecer, la irrupción repentina de enemigos en batalla o la manifestación de dioses paganos para socorrer a alguien.

Uso en la LXX

Resalta el brillo del rostro de Dios sobre su pueblo (cf. Salmo 31:16, 80:3) y sus intervenciones salvadoras en favor de Israel.

Matiz teológico

En el lenguaje bíblico, ἐπιφαίνω [epiphaínō] comunica la idea de una manifestación que irrumpe en medio de la oscuridad. No describe simplemente algo que “se ve”, sino una realidad que iirrumpe con claridad y resplandor, trayendo revelación, salvación o presencia divina.

En el NT, el verbo adquiere un marcado sentido redentor: la gracia, la bondad y la salvación de Dios “se manifiestan” en la historia humana como una luz que rompe las tinieblas.

Nota semántica

Este verbo une dos dimensiones:

Dimensión visual: aparecer, brillar (Lucas, Hechos)

Dimensión teológica:: manifestarse salvadoramente (Tito)

Expresa el paso de una realidad: oculta → visible → comprensible.

Relación léxica

• φαίνω [phaínō] → “mostrar”, “hacer visible”

• ἐμφανίζω [emphanízō] → “hacer visible”, “presentar claramente”

• φανερόω [phaneróō] → “hacer manifiesto”, “manifestar”

• ἐπιφάνεια [epipháneia] → “manifestación”, “aparición gloriosa”

Evolución semántica y relación conceptual

ὀπτασία → ὅραμα → ἐμφανίζω → ἐπιφαίνω → ἐπιφάνεια

[Percepción] → [Contenido] → [Manifestación] → [Aparición] → [Consumación]

En forma progresiva:

ὀπτασία → la visión ocurre

ὅραμα → la visión comunica

ἐμφανίζω → alguien se manifiesta

ἐπιφαίνω → esa manifestación irrumpe en la luz

ἐπιφάνεια → la manifestación se hace plena y definitiva

(lo invisible se hace visible → lo visible se hace comprensible → lo comprensible se impone como realidad)

Estos términos pertenecen a un mismo campo semántico relacionado con la visibilidad de la realidad revelada, pero desde perspectivas distintas y complementarias. No son sinónimos exactos, sino expresiones de un desarrollo progresivo, que va desde la experiencia de ver hasta la manifestación plena de lo divino.

ἐπιφαίνω [epiphaínō] expresa el momento en que la manifestación se convierte en luz visible.

4 veces:

(1) Lucas 1:79

PARA DAR LUZ a los que habitan en tinieblas y en sombra de muerte; Para encaminar nuestros pies por camino de paz.

ἐπιφᾶναι [epiphãnai], Aor. Inf. Act.

(2) Hechos 27:20

Y no APARECIENDO ni sol ni estrellas por muchos días, y acosados por una tempestad no pequeña, ya habíamos perdido toda esperanza de salvarnos.

ἐπιφαινόντων [epiphainóntôn], Pres. Part. Act., gen. pl. neutro.

(3) Tito 2:11

Porque la gracia de Dios SE HA MANIFESTADO para salvación a todos los hombres,

ἐπεφάνη [epephanê], Aor. Ind. Pas., 3a. sing.

(4) Tito 3:4

Pero cuando SE MANIFESTÓ la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,

ἐπεφάνη [epephánê], Aor. Ind. Pas., 3ª. sing. 

 
 

Epipháneia

ἐπιφάνεια

[epipháneia]

Sustantivo femenino

Etimología

De ἐπί (epí, “sobre”, “encima”) y el verbo φαίνω (phaínō, “mostrar”, “hacer aparecer”, “hacer brillar”.

Denota una aparición o manifestación que irrumpe de manera visible, clara y reconocible.

Sentido básico

“aparición”, “manifestación visible”, “manifestación gloriosa”.

Describe la irrupción evidente de una presencia o realidad que se hace públicamente patente.

Desarrollo semántico

ἐπιφάνεια [epipháneia] no se centra en la experiencia subjetiva de ver, sino la manifestación objetiva misma. Expresa:

• aparición visible y reconocible,

• irrupción manifiesta en la historia,

• revelación asociada a gloria, poder o autoridad,

• manifestación pública y evidente.

A diferencia de

ὀπτασία [optasía] (aparición concedida al receptor),

ὅραμα [hórama] (contenido de la visión),

ἐμφανίζω [emphanízô] (acto de manifestarse),

ἐπιφάνεια [epipháneia] designa la manifestación misma en su plenitud visible.

Uso en el griego clásico y helenístico

Puede referirse a:

• aparición visible o aspecto manifiesto,

• irrupción repentina y decisiva,

• manifestación visible de una deidad,

• presencia gloriosa de poder o autoridad.

En el ámbito religioso llegó a ser un término técnico para la intervención visible de los dioses en la historia.

Uso en la LXX (especialmente 2 Macabeos)

Describe manifestaciones visibles del poder de Dios en favor de Israel, particularmente en contextos de guerra, liberación y salvación.

Ya no se trata de “epifanías” de múltiples dioses, sino de la intervención histórica del Dios único.

Uso en el NT

El término adquiere un sentido cristológico y escatológico muy definido:

• la manifestación redentora de Cristo en su primera venida (2 Timoteo 1:10),

• la manifestación gloriosa y definitiva de Cristo en su retorno (2 Tesalonicenses 2:8; Tito 2:13).

No describe una visión privada, sino un acontecimiento objetivo, público y definitivo de revelación divina.

Matiz teológico

En el NT, ἐπιφάνεια subraya la irrupción visible y gloriosa de Cristo en la historia.

La realidad divina ya no permanece velada ni mediada, sino que se hace plenamente evidente.

Síntesis conceptual

No designa simplemente una visión ni el acto de manifestarse, sino la manifestación misma en su plena visibilidad gloriosa.

En el NT, ἐπιφάνεια [epipháneia] expresa especialmente la aparición gloriosa de Cristo como consumación definitiva de la revelación divina.

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NOTA: Los términos ὀπτασία [optasía], ὅραμα [hórama], ἐμφανίζω [emphanízô] y ἐπιφάνεια [epipháneia] pertenecen a un campo semántico común relacionado con la visibilidad de lo divino en la experiencia humana, pero presentan matices distintos que expresan diversas dimensiones de la revelación.

· ὀπτασία [optasía] destaca la aparición concedida al receptor, la irrupción de lo visible en la experiencia.

· ὅραμα [hórama] enfatiza el contenido de la visión, aquello que es mostrado y puede requerir interpretación.

· ἐμφανίζω [emphanízô]subraya la acción de manifestarse, la iniciativa del que se da a conocer.

ἐπιφάνεια [epipháneia] designa la manifestación plena y visible, objetiva y públicamente reconocible.

En conjunto, estos términos no son sinónimos, sino complementarios. Expresan una progresión que va desde la experiencia de ver hasta la manifestación definitiva de la realidad revelada.

6 veces:

(1) 2 Tesalonicenses 2:8

Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el RESPLANDOR de su venida;

ἐπιφανείᾳ [epiphaneíā], dat. sing.

(2) 1 Timoteo 6:14

que guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la APARICIÓN de nuestro Señor Jesucristo,

ἐπιφανείας [epiphaneías], gen. sing.

(3) 2 Timoteo 1:10

pero que ahora ha sido manifestada por la APARICIÓN de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio,

ἐπιφανείας [epiphaneías], gen. sing.

(4) 2 Timoteo 4:1

Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará* a los vivos y a los muertos en su MANIFESTACIÓN y en su reino,

ἐπιφανείας [epiphaneías], gen. sing. - *“juzgará”, μέλλοντος κρίνειν [méllontos krínein], “HA DE juzgar” (NBLA).

(5) 2 Timoteo 4:8

Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su VENIDA.

ἐπιφάνειαν [epipháneian], acus. sing.

(6) Tito 2:13

aguardando la esperanza bienaventurada y la MANIFESTACIÓN gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo,

ἐπιφάνειαν [epipháneian], acus. sing.

 
 

Emphanízō

ἐμφανίζω

[emphanízō]

Verbo

Etimología

Compuesto de la preposición ἐν- [en-], “en”, “dentro”, y el tema verbal de φαίνω [phaínō], “mostrar”, “hacer aparecer”, “hacer brillar”.

Literalmente: “hacer visible”, “poner ante la vista”, “manifestar claramente”.

El verbo expresa la acción de hacer perceptible, patente o reconocible aquello que antes permanecía oculto o no evidente.

Sentido básico

“Manifestar”, “hacer visible”, “dar a conocer”, “presentar claramente”.

Describe la acción por la cual algo o alguien pasa de estar oculto o inadvertido a hacerse visible, reconocible o comprensible.

Desarrollo semántico

ἐμφανίζω [emphanízō] no describe simplemente el acto pasivo de ver, sino la iniciativa que hace visible algo antes oculto. Su campo semántico se desarrolla en cuatro ejes principales:

• Manifestación objetiva: hacer algo perceptible de manera clara y evidente.

• Presentación activa: introducir o hacer comparecer a alguien ante otros.

• Revelación personal: darse a conocer directamente, estableciendo una relación.

• Exposición pública o jurídica: presentar formalmente un caso, una denuncia o una causa ante una autoridad.

A diferencia de ὀπτασία [optasía] y ὅραμα [hórama], que describen la experiencia del receptor de la visión, ἐμφανίζω [emphanízō] enfatiza la acción del que hace manifiesto algo o se manifiesta a sí mismo. El foco no está en la percepción humana, sino en la iniciativa reveladora.

Uso en la LXX

El verbo aparece en sentidos como “manifestar”, “hacer visible”, “dar a conocer” o “hacer comparecer”, tanto en contextos humanos como divinos. Enfatiza el paso de lo oculto a lo evidente:

· Manifestación de Dios o de su voluntad: Éxodo 33:13, “muestres” (RVR-1960) traducción del hebreo יָדַע [yâdaʻ], “mostrar”, “hacer conocer”.

· Exposición de un asunto: Ester 2:22, “dijo” (RVR-1960) traducción del hebreo אָמַר [ʼâmar], “decir”, “declarar”, “informar”

· Manifestación pública del pecado o de una causa: Isaías 3:9, “publican” (RVR-1960) traducción del hebreo נָגַד [nâgad], “manifestar”, “poner en evidencia”.

Uso en el NT

El verbo aparece en contextos donde algo o alguien es hecho manifiesto de manera directa y objetiva:

• Revelación personal de Cristo: Cristo promete manifestarse a quienes le aman (Juan 14:21–22). La revelación no es meramente intelectual, sino relacional y experiencial.

• Presencia representativa en el ámbito celestial: Cristo se presenta ahora ante Dios por nosotros (Hebreos 9:24), en sentido de comparecencia objetiva y sacerdotal.

• Uso jurídico o declarativo: En Hechos 23-25 el verbo se emplea en el sentido técnico del griego koiné en contextos legales, con el valor de “presentar formalmente”, “notificar”, “hacer comparecer” o “entablar una acusación” ante una autoridad.

En todos estos usos, la visibilidad o el conocimiento no proceden de la capacidad investigativa del observador, sino de una acción que se ejerce delante de él.

Matiz teológico

En el Nuevo Testamento, ἐμφανίζω [emphanízō] subraya que la revelación depende de la iniciativa del que se da a conocer. La manifestación no es meramente informativa, sino relacional, personal y activa.

Cristo no es simplemente percibido mediante experiencias visionarias impersonales, sino que se manifiesta voluntariamente a los suyos. El verbo enfatiza presencia, acceso y revelación objetiva.

Síntesis conceptual

No significa simplemente “ser visto”, sino “hacer o hacerse ver”: una acción mediante la cual algo o alguien se hace patente, accesible y reconocido.

En la revelación bíblica, ἐμφανίζω [emphanízō] describe la iniciativa de manifestarse: lo revelado no se descubre por esfuerzo humano, sino porque alguien decide darse a conocer.

Relación conceptual

ὀπτασία [optasía] → la visión irrumpe (aparición concedida al receptor)

ὅραμα hórama] → la visión comunica (contenido revelado o profético)

ἐμφανίζω [emphanízō] → el revelador se manifiesta (acto voluntario de hacerse visible)

10 veces:

(1) Mateo 27:53

y saliendo de los sepulcros, después de la resurrección de él, vinieron a la santa ciudad, y APARECIERON* a muchos.

ἐνεφανίσθησαν [enephanísthêsan], Aor. Ind. Pas., 3ª. pl. - *La voz pasiva subraya que “fueron hechos visibles” o “se hicieron visibles”.

(2) Juan 14:21

El que tiene mis mandamientos, y los guarda, ése es el que me ama; y el que me ama, será amado por mi Padre, y yo le amaré, y me MANIFESTARÉ a él.

ἐμφανίσω [emphanízô], Fut. Ind. Act., 1a. sing.

(3) Juan 14:22

Le dijo Judas (no el Iscariote): Señor, ¿cómo es que te MANIFESTARÁS* a nosotros, y no al mundo?

ἐμφανίζειν [emphanízein], Pres. Inf. Act. - *“manifestarás”, μέλλεις ἐμφανίζειν [mélleis emphanízein], “vas a manifestar” (NBLA).

(4) Hechos 23:15

Ahora pues, vosotros, con el concilio, REQUERID* al tribuno que le traiga mañana ante vosotros, como que queréis indagar alguna cosa más cierta acerca de él; y nosotros estaremos listos para matarle antes que llegue.

ἐμφανίσατε [emphanísate], Aor. Imp. Act., 2a. pl. - *Sentido jurídico: presentar una solicitud formal.

(5) Hechos 23:22

Entonces el tribuno despidió al joven, mandándole que a nadie dijese que le HABÍA DADO AVISO* de esto.

ἐνεφάνισας [enephánisas], Aor. Ind. Act. 2a. sing. - *Sentido de notificar o informar oficialmente.

(6) Hechos 24:1

Cinco días después, descendió el sumo sacerdote Ananías con algunos de los ancianos y un cierto orador llamado Tértulo, y COMPARECIERON* ante el gobernador contra Pablo.

ἐνεφάνισαν [enephánisan], Aor. Ind. Act., 3a. pl. - * Sentido forense: entablar cargos o presentarse ante el juez.

(7) Hechos 25:2

Y los principales sacerdotes y los más influyentes de los judíos SE PRESENTARON ante él contra Pablo, y le rogaron,

ἐνεφάνισαν [enephánisan], Aor. Ind. Act., 3a. pl.

(8) Hechos 25:15

respecto al cual, cuando fui a Jerusalén, SE ME PRESENTARON los principales sacerdotes y los ancianos de los judíos, pidiendo condenación contra él.

ἐνεφάνισαν [enephánisan], Aor. Ind. Act., 3a. pl.

(9) Hebreos 9:24

Porque no entró Cristo en el santuario hecho de mano, figura del verdadero, sino en el cielo mismo PARA PRESENTARSE* ahora por nosotros ante Dios;

ἐμφανισθῆναι [emphanisthênai], Aor. Inf. Pas. - *“presentarse públicamente ante”.

(10) Hebreos 11:14

Porque los que esto dicen, CLARAMENTE DAN A ENTENDER* que buscan una patria;

ἐμφανίζουσιν [emphanízousin], Pres. Ind. Act., 3a. pl. - *“hacen evidente”.

 
 

Hórama

ὅραμα

[hórama]

Sustantivo neutro

Etimología

Deriva del verbo ὁράω (horáō, “ver”), con el sufijo ‑μα [ma], ‑ματ‑ [-mat-], que forma sustantivos que expresan el resultado o contenido de una acción perceptiva.

Designa “lo visto”: una visión considerada como objeto perceptible o contenido visual.

Sentido básico

“Visión”, “escena visual”, “lo contemplado”: contenido perceptible presentado a la vista, especialmente en contextos extraordinarios, o de revelación divina.

Desarrollo semántico

ὅραμα [hórama] no enfatiza primariamente el acto de aparecer, sino el contenido, la forma o el escenario de la visión. Su campo semántico incluye:

• Contenido visual revelado: aquello que es mostrado al vidente.

• Escenario simbólico o narrativo: la visión puede incluir imágenes complejas, símbolos o secuencias reveladoras.

• Experiencia interpretativa: lo visto puede requerir discernimiento, explicación o comprensión progresiva.

A diferencia de ὀπτασία [aptasía], que subraya la aparición misma y su impacto inmediato, ὅραμα [hórama] pone el acento en aquello que se ve: la visión como contenido revelado.

Uso en la LXX

ὅραμα [hórama] se emplea para describir visiones con contenido revelador o simbólico, frecuentemente asociadas a comunicación profética o interpretación divina.

• Éxodo 3:3, “visión” (RVR-1060), hebreo רָאָה [râʼâh] - “ver”, “aparecer”.

• Eclesiastés 6:9, “vista” (RVR-1060); hebreo מַרְאֶה [marʼeh] – “vista”, “aspecto”, “visión”.

• Isaías 21:1, 11; 23:1 “visión”, “profecía” (RVR-1060); hebreo מַשָּׂא [massāʾ], “oráculo”, “carga profética”.

• Daniel 2:23, “asunto” (RVR-1060); arameo מִלָּה [millâh], “palabra”, “cosa”, “asunto”.

Uso en el NT

ὅραμα [hórama] aparece en contextos de revelación visual estructurada, donde el énfasis recae en el mensaje, la escena o las imágenes presentadas:

• Narrativa apostólica: visiones concedidas a Pedro o Pablo que requieren discernimiento e interpretación (Hechos 9-10; 18:9).

• Dirección misionera: revelaciones que orientan decisiones y acciones concretas (Hechos 16:9-10).

• Experiencia sobrenatural: escenas percibidas como reales, aunque trascendentes (Mateo 17:9; Hechos 12:9).

En estos contextos, ὅραμα [hórama] no describe una ilusión subjetiva, sino una percepción reconocida como portadora de autoridad divina.

Matiz teológico

En el NT, ὅραμα [hórama] destaca que la revelación puede comunicarse mediante formas visuales estructuradas y significativas. La visión no solo irrumpe en la experiencia humana: transmite un mensaje que debe ser comprendido y obedecido.

La autoridad no reside en la capacidad del vidente, sino en el origen divino del contenido revelado.

Síntesis conceptual

No designa simplemente el acto de ver, sino aquello que es mostrado: una escena, una imagen o un contenido revelador.

En la revelación bíblica, ὅραμα [hórama] es visión comunicada, cuyo significado puede desplegarse progresivamente mediante discernimiento e interpretación.

Relación conceptual

ὀπτασία [optasía] → énfasis en la aparición concedida.

ὅραμα [hórama] → énfasis en el contenido revelado de la visión.

12 veces:

(1) Mateo 17:9

Cuando descendieron del monte, Jesús les mandó, diciendo: No digáis a nadie la VISIÓN, hasta que el Hijo del Hombre resucite de los muertos.

ὅραμα [hórama], acus. sing.

(2) Hechos 7:31

Entonces Moisés, mirando, se maravilló de la VISIÓN; y acercándose para observar, vino a él la voz del Señor:

ὅραμα [hórama], acus. sing.

(3) Hechos 9:10

Había entonces en Damasco un discípulo llamado Ananías, a quien el Señor dijo en VISIÓN: Ananías. Y él respondió: Heme aquí, Señor.

ὁράματι [horámati], dat. sing.

(4) Hechos 9:12

y ha visto en VISIÓN a un varón llamado Ananías, que entra y le pone las manos encima para que recobre la vista.

ὁράματι [horámati], dat. sing.

(5) Hechos 10:3

Este vio claramente en una VISIÓN, como a la hora novena del día, que un ángel de Dios entraba donde él estaba, y le decía: Cornelio.

ὁράματι [horámati], dat. sing.

(6) Hechos 10:17

Y mientras Pedro estaba perplejo dentro de sí sobre lo que significaría la VISIÓN que había visto, he aquí los hombres que habían sido enviados por Cornelio, los cuales, preguntando por la casa de Simón, llegaron a la puerta.

ὅραμα [hórama], nom. sing.

(7) Hechos 10:19

Y mientras Pedro pensaba en la VISIÓN, le dijo el Espíritu: He aquí, tres hombres te buscan.

ὁράματος [horámatos], gen. sing.

(8) Hechos 11:5

Estaba yo en la ciudad de Jope orando, y vi en éxtasis una VISIÓN; algo semejante a un gran lienzo que descendía, que por las cuatro puntas era bajado del cielo y venía hasta mí.

ὅραμα [hórama], acus. sing.

(9) Hechos 12:9

Y saliendo, le seguía; pero no sabía que era verdad lo que hacía el ángel, sino que pensaba que veía una VISIÓN.

ὅραμα [hórama], acus. sing.

(10) Hechos 16:9

Y se le mostró a Pablo UNA VISIÓN de noche: un varón macedonio estaba en pie, rogándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos.

ὅραμα [hórama], nom. sing.

(11) Hechos 16:10

Cuando vio la VISIÓN, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio.

ὅραμα [hórama], acus. sing.

(12) Hechos 18:9

Entonces el Señor dijo a Pablo en VISIÓN de noche: No temas, sino habla, y no calles;

ὁράματος [horámatos], gen. sing.