θαῦμα
[thaûma]
Sustantivo neutro
ETIMOLOGÍA
θαῦμα [thaûma] procede de la familia verbal θαυμάζω [thaumázō] (“admirarse”, “asombrarse”, “maravillarse”). Designa originalmente aquello que despierta admiración o asombro en quien lo contempla. Desde sus primeros usos puede referirse tanto al objeto extraordinario como al efecto que este produce en el observador.
Sentido originario: “objeto de asombro”, “cosa admirable”, “maravilla”, “motivo de admiración”.
SENTIDO BÁSICO
• maravilla
• asombro
• objeto admirable
• motivo de admiración
DESARROLLO SEMÁNTICO
El núcleo conceptual de θαῦμα [thaûma] es la reacción producida por la confrontación con algo que supera las expectativas ordinarias.
Puede designar tanto la realidad extraordinaria como la reacción de asombro que ella suscita.
La palabra se mueve entre lo cognitivo y lo emocional. Cognitivamente, expresa reconocimiento de algo fuera de lo común; emocionalmente, comunica admiración, estupor o perplejidad. En contextos religiosos puede describir la reacción ante manifestaciones divinas; en otros contextos puede referirse simplemente a algo sorprendente, admirable o desconcertante.
Por ello, su significado oscila entre:
• aquello que causa asombro;
• el asombro mismo;
• una maravilla extraordinaria;
• una perplejidad provocada por algo difícil de comprender.
EJE CONCEPTUAL
Encuentro con una realidad extraordinaria que provoca admiración, sorpresa o perplejidad.
USO EN EL GRIEGO EXTRABÍBLICO
En la literatura clásica y helenística, θαῦμα [thaûma] describe:
• fenómenos extraordinarios;
• obras admirables;
• prodigios de la naturaleza;
• acciones sorprendentes;
• objetos dignos de contemplación.
Ámbitos frecuentes:
• religioso
• filosófico
• histórico
• artístico
Los griegos podían usar la palabra tanto para maravillas atribuidas a los dioses como para logros humanos excepcionales. Aristóteles* incluso vincula el origen de la filosofía con el θαυμάζειν [thaumázein] (“asombrarse”), mostrando que el asombro era considerado una reacción fundamental ante la realidad.
* Aristóteles dice en la Metafísica: “Los hombres comenzaron a filosofar movidos por el asombro.”
USO EN LA SEPTUAGINTA (LXX)
La presencia de θαῦμα [thaûma] es limitada en comparación con otros miembros de la familia léxica.
Correspondencia hebrea principal:
שָׁמֵם [shâmêm] = desolación, destrucción / quedarse estupefacto, pasmado o paralizado por el horror ante una desgracia:
• Job 17:8 → “Los rectos se maravillarán/asombrarán de esto.”
• Job 18:20 → “Sobre su día se espantarán los de occidente, y pavor caerá sobre los de oriente.”
USO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Aparece 2 veces (NA28).
Tipos de uso
A. Asombro ante una realidad inesperada
(2 Corintios 11:14)
καὶ οὐ θαῦμα [kaí ou thaûma]
“Y no es maravilla”.
Pablo afirma que no debe sorprender que los falsos ministros se disfracen de siervos de justicia, porque Satanás mismo se disfraza como ángel de luz.
Aquí θαῦμα [thaûma]significa:
• algo sorprendente;
• algo digno de causar admiración o extrañeza.
La idea es que semejante engaño no debería resultar sorprendente, puesto que corresponde al modo habitual de actuar de Satanás.
B. Gran asombro o estupor
(Apocalipsis 17:6)
καὶ ἐθαύμασα ἰδὼν αὐτὴν θαῦμα μέγα
[kaí ethaúmasa idôn autên thaûma méga]
“Y quedé asombrado con gran asombro”
Juan contempla a la mujer ebria de la sangre de los santos y queda horrorizado. El contexto muestra que el asombro no implica admiración positiva, sino una mezcla de estupor, desconcierto y horror ante la magnitud de la visión.
MATICES PRINCIPALES
• maravilla extraordinaria
• objeto de admiración
• motivo de sorpresa
• asombro profundo
• perplejidad ante lo inesperado
RELACIÓN CONCEPTUAL
τέρας [téras] → Enfatiza el prodigio o portento visible.
σημεῖον [sēmeîon] → Enfatiza el significado del hecho como señal.
δύναμις [dúnamis] → Enfatiza el poder que produce el hecho.
θαῦμα [thaûma] → Enfatiza la reacción de asombro producida por el hecho.
FAMILIA LÉXICA
θαυμάζω [thaumázō] → admirarse, maravillarse
θαῦμα [thaûma] → maravilla, prodigio, objeto de admiración, asombro
θαυμαστός [thaumastós] → admirable, maravilloso
θαυμάσιος [thaumásios] → extraordinario, admirable
DINÁMICA CONCEPTUAL DE LA FAMILIA LÉXICA θαυμ- (thaum-)
La familia gira alrededor de un mismo movimiento conceptual:
realidad extraordinaria → despierta admiración → produce asombro → exige una respuesta del observador
θαῦμα [thaûma] = la maravilla o el asombro.
θαυμάζω [θαυμάζω] = la acción de maravillarse.
θαυμαστός [thaumastós] = la cualidad de ser admirable.
VALOR SEMÁNTICO CENTRAL
Eje
Aquello que, por su carácter extraordinario, despierta admiración, sorpresa o perplejidad.
Polaridad
Positiva
• maravillas de Dios
• realidades admirables
Negativa
• estupor ante el mal
• asombro ante una manifestación engañosa o aterradora
Neutra
• simple sorpresa ante algo fuera de lo común
DISTINCIONES SEMÁNTICAS
τέρας [téras] → el prodigio mismo
σημεῖον [sēmeîon] → el significado o mensaje del prodigio
δύναμις [dúnamis] → el poder que lo produce
θαυμαστός [thaumastós] → la cualidad admirable del fenómeno
θαῦμα [thaûma]→ la maravilla o el asombro despertado por él
LUGAR EN LA TEOLOGÍA BÍBLICA
El concepto destaca la reacción humana frente a manifestaciones que exceden la experiencia ordinaria.
En la Biblia, el verdadero asombro debe conducir al reconocimiento de la acción de Dios; sin embargo, también puede ser provocado por realidades engañosas o aterradoras. Por ello, el asombro en sí mismo no garantiza discernimiento espiritual.
La Escritura enseña que el verdadero discernimiento no consiste en buscar lo extraordinario, sino en reconocer si aquello que produce asombro proviene realmente de Dios.
PROGRESIÓN EN LA REVELACIÓN BÍBLICA
En el AT las maravillas se asocian principalmente con las obras de Jehová.
↓
En el NT, el término se aplica tanto a realidades divinas como a fenómenos que producen estupor.
↓
Pablo y Juan muestran que el asombro puede ser legítimo, pero también puede ser manipulado por fuerzas engañosas si no está acompañado de discernimiento.
Esta perspectiva contrasta, sin oponerse completamente, con la tradición filosófica griega. Mientras que el pensamiento clásico veía en el asombro el punto de partida de la búsqueda racional de la verdad, la revelación bíblica orienta ese mismo asombro hacia el reconocimiento de la acción de Dios y exige discernimiento para no dejarse seducir por manifestaciones extraordinarias que puedan tener un origen engañoso.
SÍNTESIS TEOLÓGICO-ANTROPOLÓGICA
Acerca de Dios
Dios actúa de maneras que sobrepasan las expectativas humanas y despiertan admiración reverente.
Acerca del ser humano
El ser humano posee una capacidad fundamental de asombro ante lo extraordinario, pero necesita discernimiento para interpretar correctamente aquello que le maravilla.
SÍNTESIS CONCEPTUAL
θαῦμα [thaûma] es la maravilla, el objeto admirable o el estado de asombro producido por una realidad extraordinaria que supera las expectativas normales del observador.
Notas interpretativas
• Puede referirse tanto a la causa como al efecto del asombro.
• No implica necesariamente un milagro.
• Puede expresar admiración positiva o perplejidad negativa.
Implicaciones teológicas
• El asombro es una respuesta legítima ante la acción divina.
• No todo lo que causa asombro procede de Dios.
• La maravilla debe ser evaluada mediante discernimiento espiritual.
Uso literario distintivo
En sus dos apariciones neotestamentarias, θαῦμα [thaûma] designa principalmente la reacción humana de sorpresa o estupor más que el milagro en sí.
OBSERVACIÓN TEOLÓGICA
Un rasgo particularmente importante de θαῦμα [thaûma] es que describe una experiencia humana de asombro sin valorar necesariamente su origen.
En el NT, la misma capacidad de maravillarse puede dirigirse tanto hacia la verdad divina como hacia fenómenos engañosos. Por eso la Escritura no exalta el asombro por sí mismo, sino el discernimiento que permite interpretar correctamente aquello que lo provoca.
OCURRENCIAS EN EL NT
2 veces:
(1) 2 Corintios 11:14
*Nestle-Aland (NA28): θαῦμα [thaûma], nom. sing.
*Textus Receptus: θαυμαστόν [thaumastón], nom. sing. neutro, de θαυμαστός [thaumastós], “maravilloso”.
(2) Apocalipsis 17:6
Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado con gran ASOMBRO.
θαῦμα [thaûma], acus. sing.
