κτίσις
[ktísis]
Sustantivo femenino
ETIMOLOGÍA
κτίσις [ktísis] deriva del verbo κτίζω [ktízō], cuyo campo semántico incluye crear, fundar y establecer. En el griego antiguo, la familia léxica se relacionaba con la fundación de ciudades, colonias y comunidades.
Sentido originario: fundación, establecimiento, creación o realidad establecida.
SENTIDO BÁSICO
• Creación.
• Conjunto de lo creado.
• Criatura o cosa creada.
• Fundación o institución establecida.
El contexto determina si κτίσις [ktísis] se refiere al acto creador, a la creación como totalidad, a una criatura individual o a una institución.
DESARROLLO SEMÁNTICO
κτίσις [ktísis] expresa la creación o una realidad que ha sido establecida mediante un acto creador o fundacional.
En el griego extrabíblico puede relacionarse con la fundación de ciudades y comunidades. En el Nuevo Testamento adquiere una importancia particular al designar el mundo creado, las criaturas, la creación afectada por la corrupción y la nueva realidad que surge en Cristo.
Su campo semántico abarca, por tanto, diferentes dimensiones:
• La creación como totalidad.
• El conjunto de los seres creados.
• Una criatura individual.
• Una institución humana.
• La nueva creación en Cristo.
MOVIMIENTO CONCEPTUAL
Acto creador → creación → criaturas → creación afectada por la corrupción → esperanza de liberación y nueva creación.
USO EN EL GRIEGO EXTRABÍBLICO
En el griego clásico, κτίσις [ktísis] podía designar la fundación de una ciudad, el establecimiento de una colonia o la constitución de una comunidad.
En el período helenístico, el término continuó empleándose en ámbitos políticos, sociales y filosóficos, y podía referirse también al orden creado.
La idea común es la de una realidad considerada en relación con su fundación o establecimiento.
USO EN LA SEPTUAGINTA (LXX)
κτίσις [ktísis] no aparece em la Septuaginta canónica.
La idea de crear se expresa en la LXX mediante diversos verbos griegos, entre ellos:
ποιέω [poiéō]: hacer, producir.
κτίζω [ktízō]: crear, fundar.
πλάσσω [plássō]: formar, modelar.
Por ejemplo, Génesis 1:1 utiliza ποιέω [poiéō] para expresar la acción creadora de Dios, mientras que Deuteronomio 4:32 y Salmo 89:12 (LXX 88:13) emplean formas de κτίζω.
Aunque el sustantivo κτίσις [ktísis] no figure en el corpus consultado, el lenguaje de la creación de la Septuaginta constituye un antecedente conceptual importante para comprender su uso en el Nuevo Testamento.
USO EN EL NUEVO TESTAMENTO
κτίσις [ktísis] aparece19 veces en el NT
Tipos de uso
A. La creación como totalidad
Marcos 10:6; 13:19; Romanos 1:20; 2 Pedro 3:4.
El término puede referirse a la creación considerada como el orden creado por Dios.
B. El conjunto de las criaturas
Marcos 16:15; Colosenses 1:23
En estos contextos, κτίσις [ktísis] puede designar a las criaturas o al conjunto de lo creado. En Marcos 16:15, la expresión «toda criatura» amplía el alcance de la proclamación del evangelio.
C. La creación sometida a corrupción y destinada a la liberación
Romanos 8:19-22
Este es uno de los usos teológicamente más significativos del término. Pablo presenta la creación sometida a frustración y corrupción, pero también esperando su liberación.
La creación no aparece como una realidad estática: forma parte del horizonte futuro de la redención.
D. Una criatura o cosa creada
Romanos 1:25; 8:39; Hebreos 4:13
El sustantivo puede referirse a los seres creados o a cualquier realidad que pertenece al orden creado.
Romanos 1:25 contrapone la criatura al Creador, mientras que Romanos 8:39 y Hebreos 4:13 destacan que ninguna realidad creada queda fuera del alcance o del conocimiento de Dios.
E. La nueva creación en Cristo
2 Corintios 5:17; Gálatas 6:15
En estos pasajes, κτίσις [ktísis] expresa la novedad que caracteriza la existencia en Cristo. La redención no se presenta únicamente como un cambio exterior, sino como una nueva realidad vinculada a la obra de Dios.
F. La creación presente y sus límites
Hebreos 9:11
La expresión «no de esta creación» contrasta el tabernáculo más amplio y perfecto con el ámbito perteneciente al orden creado presente.
G. Una institución establecida
1 Pedro 2:13
κτίσις [ktísis] se emplea en relación con una institución humana o un orden establecido. Este uso muestra que el término no se limita al universo ni a las criaturas.
H. Cristo y la creación
Colosenses 1:15; Apocalipsis 3:14
κτίσις [ktísis] aparece en expresiones relacionadas con la creación de Dios. En Colosenses 1:15, Cristo es llamado “el primogénito de toda creación”; en Apocalipsis 3:14, aparece la expresión “el principio de la creación de Dios”.
Estos pasajes requieren interpretarse dentro de sus respectivos contextos cristológicos. El significado del sustantivo, por sí solo, no resuelve todas las cuestiones interpretativas de esas expresiones.
RELACIÓN CONCEPTUAL
κτίζω [ktízō] → crear, fundar, establecer; destaca la acción.
κτίσμα [ktísma] → cosa creada, criatura; destaca una realidad creada.
κόσμος [kósmos] → mundo, orden o sistema, según el contexto.
γῆ [gē] → tierra.
οἰκουμένη [oikouménē] → mundo habitado.
αἰών [aiṓn] → era, época, edad.
Estas palabras pueden coincidir en algunos contextos, pero cada una destaca una perspectiva diferente.
FAMILIA LÉXICA
κτίζω [ktízō] → crear, fundar.
κτίσις [ktísis] → creación, criatura.
κτίσμα [ktísma]: cosa creada.
κτίστης [ktístēs] → creador, fundador. La familia permite distinguir entre la acción creadora, la realidad creada y el agente que realiza la acción.
La familia permite distinguir entre la acción creadora, la realidad creada y el agente que realiza la acción.
VALOR SEMÁNTICO CENTRAL
Eje conceptual: la creación o realidad establecida por un acto creador.
κτίσις [ktísis] puede designar tanto la creación como totalidad como una criatura individual. En determinados contextos, también se refiere a una institución establecida.
LUGAR EN LA TEOLOGÍA BÍBLICA
κτίσις [ktísis] conecta tres dimensiones importantes de la historia de la redención:
1. La creación original
El mundo y los seres creados dependen de Dios.
2. La creación afectada por el pecado
La creación experimenta corrupción y frustración.
3. La esperanza de restauración
La creación espera su liberación, mientras que en Cristo surge una nueva realidad.
Esta progresión es especialmente clara al relacionar Romanos 8:19-22 con 2 Corintios 5:17 y Gálatas 6:15
SÍNTESIS TEOLÓGICO-ANTROPOLÓGICA
Acerca de Dios
Dios es el Creador, de quien depende todo lo creado y cuya obra redentora abre el horizonte de la renovación.
Acerca del ser humano
El ser humano pertenece a la creación y no es su propio origen. Su esperanza está vinculada a la obra de Dios en Cristo y, según Romanos 8, al horizonte de liberación de la creación.
SÍNTESIS CONCEPTUAL
κτίσις [ktísis] designa la creación, el conjunto de lo creado o una criatura individual, según el contexto; también puede referirse a una institución establecida. En el Nuevo Testamento adquiere especial importancia al presentar la creación como una realidad afectada por la corrupción y orientada hacia la liberación, y al expresar la novedad que se produce en Cristo.
Concepto central: la realidad creada, dependiente de Dios y situada dentro de la historia de la redención.
OBSERVACIÓN TEOLÓGICA
Romanos 8:19-22 ofrece una de las perspectivas más profundas del término: la creación afectada por la corrupción espera su liberación. El horizonte de la redención, por tanto, no se limita al ser humano considerado individualmente.
Por otra parte, 2 Corintios 5:17 y Gálatas 6:15 emplean κτίσις [ktísis] para expresar la novedad asociada con Cristo. Aunque estos pasajes no deben confundirse con la descripción de Romanos 8, juntos permiten apreciar la amplitud del lenguaje bíblico de la creación y la renovación.
SÍNTESIS FINAL
κτίσις [ktísis] significa creación, criatura o realidad establecida, según el contexto. En el Nuevo Testamento designa el orden creado, las criaturas y, en pasajes importantes, la creación afectada por la corrupción y la nueva realidad que surge en Cristo. Su relevancia para la teología bíblica consiste en conectar la creación original con la esperanza de liberación y renovación.
OCURRENCIAS EN EL NT
19 veces:
(1) Marcos 10:6
κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.
(2) Marcos 13:19
porque aquellos días serán de tribulación cual nunca ha habido desde el principio DE LA CREACIÓN que Dios creó, hasta este tiempo, ni la habrá.
κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.
(3) Marcos 16:15
κτίσει [ktísei], dat. sing.
(4) Romanos 1:20
Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la CREACIÓN del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.
κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.
(5) Romanos 1:25
ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y dando culto a las CRIATURAS antes que al Creador, el cual es bendito por los siglos. Amén.
κτίσει [ktísei], dat. sing.
(6) Romanos 8:19
Porque el anhelo ardiente de la CREACIÓN es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios.
κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.
(7) Romanos 8:20
Porque la CREACIÓN fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza;
κτίσις [ktísis], nom. sing.
(8) Romanos 8:21
porque también la CREACIÓN misma será libertada de la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.
κτίσις [ktísis], nom. sing.
(9) Romanos 8:22
Porque sabemos que toda la CREACIÓN gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora;
κτίσις [ktísis], nom. sing.
(10) Romanos 8:39
ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra COSA CREADA nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro.
κτίσις [ktísis], nom. sing.
(11) 2 Corintios 5:17
De modo que si alguno está en Cristo, nueva CRIATURA es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
κτίσις [ktísis], nom. sing.
(12) Gálatas 6:15
κτίσις [ktísis], nom. sing.
(13) Colosenses 1:15
Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda CREACIÓN.
κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.
(14) Colosenses 1:23
si en verdad permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído, el cual se predica en toda la CREACIÓN que está debajo del cielo; del cual yo Pablo fui hecho ministro.
κτίσει [ktísei], dat. sing.
(15) Hebreos 4:13
Y no hay COSA CREADA que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las cosas están desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar cuenta.
κτίσις [ktísis], nom. sing.
(16) Hebreos 9:11
Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta CREACIÓN,
κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.
(17) 1 Pedro 2:13
κτίσει [ktísei], dat. sing.
(18) 2 Pedro 3:4
y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio DE LA CREACIÓN.
κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.
(19) Apocalipsis 3:14
Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la CREACIÓN de Dios, dice esto:
κτίσεως [ktíseōs], gen. sing.
