ἀπαλλοτριόω
[apallotrióō]
Verbo
ETIMOLOGÍA
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] procede de:
• ἀπό [apó] = desde, lejos de, separación.
• ἀλλότριος [allótrios] = ajeno, extraño, perteneciente a otro.
La palabra designa, por tanto, el acto o condición de hacer ajeno, extrañar o excluir de una relación, comunidad o esfera de participación.
La etimología ayuda a visualizar el movimiento:
pertenencia/participación → separación → extrañamiento
El término no debe entenderse como una simple suma mecánica de sus componentes, pero sí conserva la idea fundamental de pasar a una condición de “ajeno” o “extraño”.
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] = “alienar, extrañar” y, en sentido pasivo, “quedar fuera de la comunión o intimidad”.
SENTIDO BÁSICO
• alienar
• extrañar
• separar
• excluir
• dejar fuera de una esfera de participación
Su sentido central no es simplemente la distancia física, sino la condición de quien queda fuera de una relación, comunidad, esfera de pertenencia o participación.
DESARROLLO SEMÁNTICO
El verbo puede aplicarse a diferentes ámbitos:
• pertenencia comunitaria
• ciudadanía
• relaciones sociales
• participación
• vínculos religiosos
• relación con Dios
En el NT adquiere una marcada dimensión espiritual.
Pablo utiliza el verbo para describir personas que se encuentran:
• fuera de la ciudadanía de Israel;
• fuera de la esfera de las promesas;
• ajenas a la vida de Dios;
• en condición de alienación y enemistad.
Por tanto, el desarrollo semántico puede resumirse:
separación → extrañamiento → exclusión de participación → alienación relacional
MOVIMIENTO CONCEPTUAL
Pertenencia → separación → extrañamiento → exclusión
O, en ámbito espiritual:
comunión → alienación → condición de extraño
EJE CONCEPTUAL
Quedar fuera de una esfera de pertenencia, relación o participación, hasta encontrarse en condición de extraño respecto de ella.
USO EN EL GRIEGO EXTRABÍBLICO
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] aparece en el griego anterior y posterior al NT con el sentido de alienar, extrañar o hacer ajeno, desde la literatura griega antigua, incluyendo contextos relacionados con la separación de personas o de aquello con lo que existe una relación. También se documenta en contextos judíos y cristianos antiguos.
El concepto fundamental permanece estable:
hacer ajeno → quedar ajeno → no participar
USO EN LA SEPTUAGINTA (LXX)
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] aparece 9 veces en 9 versículos de la LXX.
Los contextos muestran una gama semántica que incluye:
• hacer que otros se aparten — Josué 22:25;
• desconocer o no reconocer — Job 21:29;
• apartarse o desviarse — Salmo 58:3 (LXX 57:4);
• llegar a ser extraño — Salmo 69:8 (LXX 68:9);
• hacer ajeno — Jeremías 19:4;
• apartarse de un lugar o ámbito — Jeremías 50:8 (LXX 27:8);
• alejarse de Dios — Ezequiel 14:5, 7;
• apartarse hacia la idolatría — Oseas 9:10.
Especialmente significativos son los usos de Ezequiel 14:5 y 14:7, donde el verbo aparece en relación con personas que se han apartado de Dios. La LXX proporciona así un antecedente importante para el uso paulino de ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] en relación con la alienación espiritual.
La LXX, por tanto, no presenta un único significado especializado, pero sí confirma un campo conceptual alrededor de:
apartarse → hacerse extraño → quedar fuera de una relación
USO EN EL NUEVO TESTAMENTO
Aparece 3 veces. Todas en escritos paulinos.
A. Alienación de la ciudadanía y de las promesas
Efesios 2:12
“... alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa...”
ἀπηλλοτριωμένοι τῆς πολιτείας τοῦ Ἰσραήλ
[apēllotriōménoi tēs politeías toû Israēl]
Aquí la alienación se expresa como exclusión de una esfera de pertenencia:
• ciudadanía;
• pactos;
• promesa;
• esperanza.
El contexto comienza con χωρὶς Χριστοῦ [chōrís Christoû] (“sin Cristo”), y termina con ἄθεοι ἐν τῷ κόσμῳ [átheoi en tō kósmō] (“sin Dios en el mundo”). Por eso la alienación tiene una dimensión tanto comunitaria como espiritual.
B. Alienación de la vida de Dios
Efesios 4:18
“... ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón.”
ἀπηλλοτριωμένοι τῆς ζωῆς τοῦ θεοῦ
[apēllotriōménoi tēs zōēs toû theoû]
Aquí aparece probablemente la expresión más significativa de todo el NT:
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] + ζωή [zōē]
La alienación no se describe simplemente como estar lejos de Dios, sino como estar fuera de la participación en la vida de Dios.
El contexto relaciona esta condición con:
• entendimiento entenebrecido;
• ignorancia;
• dureza del corazón.
C. Alienación y enemistad
Colosenses 1:21
“Y a vosotros también, que erais en otro tiempo extraños y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras...”
ἀπηλλοτριωμένους καὶ ἐχθρούς
[apēllotriōménous kaí echthroús]
Aquí la alienación aparece asociada directamente con:
• extrañamiento;
• enemistad;
• mente;
• malas obras.
Pero el versículo introduce inmediatamente el gran contraste de la redención:
νυνὶ δὲ ἀποκατηλλάγητε
[nuní dé apokatēllágēte]
“pero ahora os ha reconciliado”.
Así, el propio contexto establece el movimiento:
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] → ἀποκαταλλάσσω [apokatallássō]
alienación → reconciliación.
RELACIÓN CONCEPTUAL
• ξένος ´[xénos] → Extranjero, extraño.
Puede describir la condición de quien pertenece a otro ámbito o se encuentra fuera de una comunidad.
• ἀλλότριος [allótrios] → Ajeno, extraño, perteneciente a otro.
Describe principalmente la condición de algo o alguien como “ajeno”.
• χωρίζω [chōrízō] → Separar. dividir.
Pone el énfasis en el acto o resultado de la separación.
• μακράν [markán] → Lejos, distante.
Expresa principalmente distancia.
• ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] → Alienar, extrañar, dejar fuera de una esfera de participación.
Pone el énfasis en la condición relacional de extrañamiento y no participación.
• ἀποκαταλλάσσω [apokatallássō] → Reconciliar.
En Colosenses 1:21 constituye el contraste directo con la condición descrita por ἀπαλλοτριόω [apallotrióō]:
alienación → reconciliación
FAMILIA LÉXICA
ἄλλος [állos] → otro
ἀλλότριος [allótrios] → ajeno, extraño, perteneciente a otro
ἀλλοτριόω [allotrióō] → hacer ajeno, alienar
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] → alienar, extrañar, excluir de participación
DINÁMICA CONCEPTUAL DE LA FAMILIA LÉXICA
La familia gira alrededor de la oposición:
lo propio ↔ lo ajeno
El movimiento puede expresarse:
propio → ajeno → extrañamiento → exclusión
En el ámbito espiritual:
comunión → alienación → condición de extraño
Y en el Evangelio aparece el movimiento inverso:
alienación → reconciliación → comunión
VALOR SEMÁNTICO CENTRAL
Eje
Quedar fuera de una esfera de pertenencia o participación, llegando a una condición de extrañamiento.
Polaridad negativa
En sus usos paulinos el término describe una condición negativa:
• exclusión;
• alienación;
• falta de participación;
• separación de la vida de Dios;
• enemistad.
No obstante, el verbo en sí puede funcionar descriptivamente en diferentes contextos y no contiene necesariamente por sí solo una valoración teológica completa.
DISTINCIONES SEMÁNTICAS
χωρίζω [chōrízō] → enfatiza la separación.
ἀποκόπτω [apokóptō] → enfatiza el corte o ruptura.
ξένος [xénos] → describe la condición de extranjero o extraño.
ἀλλότριος [allótrios] → describe aquello que es ajeno.
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] → enfatiza el extrañamiento y la exclusión de una esfera de participación o comunión.
Por ello, “estar lejos” resulta insuficiente para expresar todo su valor.
LUGAR EN LA TEOLOGÍA BÍBLICA
Aunque ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] aparece solamente tres veces en el NT, ocupa un lugar significativo en la descripción paulina de la condición humana fuera de la reconciliación.
El verbo permite expresar tres dimensiones relacionadas:
• fuera de la ciudadanía y los pactos → Efesios 2:12
• fuera de la vida de Dios → Efesios 4:18
• alienados y enemigos → Colosenses 1:21
La palabra contribuye así a mostrar que la alienación producida por el pecado no consiste únicamente en distancia, sino en pérdida de participación y ruptura de relación. Sin embargo, no debe utilizarse aisladamente para construir toda una doctrina de la caída: su significado teológico surge de sus contextos y de su relación con otros conceptos paulinos.
PROGRESIÓN EN LA REVELACIÓN BÍBLICA
Septuaginta
La LXX utiliza ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] para expresar diferentes formas de apartamiento, extrañamiento y separación, incluyendo el alejamiento respecto de Dios.
Pablo
El concepto adquiere una formulación especialmente profunda:
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] → quedar fuera de:
• la ciudadanía;
• los pactos;
• la esperanza;
• la vida de Dios;
• la comunión.
Y en Colosenses aparece la respuesta:
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] → ἀποκαταλλάσσω [apokatallássō]
alienación → reconciliación.
SÍNTESIS TEOLÓGICO-ANTROPOLÓGICA
Acerca de Dios
Dios es presentado como fuente de vida, comunión y reconciliación.
Acerca del ser humano
La condición descrita por ἀπαλλοτριόω implica encontrarse:
• fuera;
• ajeno;
• sin participación;
• alienado;
• en condición de enemistad.
Efesios 4:18 relaciona específicamente esta condición con estar ajeno de la vida de Dios.
Acerca de la redención
La reconciliación en Cristo responde precisamente a esta condición.
Colosenses 1:21–22 presenta el contraste:
antes: alienados y enemigos
ahora: reconciliados
SÍNTESIS CONCEPTUAL
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] describe la condición de quien ha quedado extrañado y fuera de una esfera de pertenencia, relación o participación.
En Pablo, esta condición alcanza su expresión más profunda al estar:
“ajenos de la vida de Dios”.
Por ello, el concepto puede resumirse:
participación → alienación → extrañamiento → exclusión
y, desde la perspectiva de la redención:
alienación → reconciliación → restauración de la comunión.
OBSERVACIÓN TEOLÓGICA
Es significativo que las tres apariciones del NT estén expresadas mediante el participio perfecto medio/pasivo:
ἀπηλλοτριωμένοι [apēllotriōménoi] — Efesios 2:12
ἀπηλλοτριωμένοι [apēllotriōménoi] — Efesios 4:18
ἀπηλλοτριωμένους [apēllotriōménous] — Colosenses 1:21.
El perfecto presenta la condición como un estado resultante que permanece.
Pero la fuerza teológica no está solamente en la forma verbal. En Colosenses 1:21 el contraste con ἀποκατηλλάγητε [apokatēllágēte] —“habéis sido reconciliados”— muestra que la condición de alienación no es el destino final.
La redención revierte la condición de extrañamiento.
SÍNTESIS FINAL
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] expresa el extrañamiento y la exclusión de una esfera de pertenencia o participación, hasta quedar en condición de ajeno.
En Pablo describe a quienes están fuera de la ciudadanía, de los pactos y de la esperanza; especialmente, a quienes están “ajenos de la vida de Dios” y en condición de enemistad.
Su gran contraste aparece en Colosenses:
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] alienación → ἀποκαταλλάσσω [apokatallássō] reconciliación
Por ello, la palabra ilumina una dimensión esencial de la redención:
Dios no solamente perdona al que estaba lejos; en Cristo lo reconcilia y lo devuelve a la comunión.
Síntesis conceptual
ἀπαλλοτριόω [apallotrióō] = quedar ajeno; ser excluido de la participación; pasar de la comunión al extrañamiento.
OCURRENCIAS EN EL NT
3 veces:
(1) Efesios 2:12
ἀπηλλοτριωμένοι [apēllotriōménoi], Perf. Part. Medio/Pas., nom. pl. masc.
(2) Efesios 4:18
teniendo el entendimiento entenebrecido, AJENOS de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón;
ἀπηλλοτριωμένοι [apēllotriōménoi], Perf. Part. Medio/Pas., nom. pl. masc.
(3) Colosenses 1:21
Y a vosotros también, que erais en otro tiempo EXTRAÑOS y enemigos en vuestra mente, haciendo malas obras, ahora os ha reconciliado
ἀπηλλοτριωμένους [apēllotriōménous], Perf. Part. Medio/Pas., acus. pl. masc.
