ἀπολύτρωσις
[apolútrōsis]
Sustantivo femenino
ETIMOLOGÍA
ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] está relacionado con:
• ἀπό [apó] = “desde”, “fuera de”, “alejamiento de”.
• λύτρον [lútron] = “rescate”, “precio pagado para liberar”.
• -σις [-sis] = sufijo que expresa acción o resultado.
La palabra pertenece a la familia léxica de λύω [lúō], λύτρον [lútron], λυτρόω [lutróō] y λύτρωσις [lútrōsis], relacionada con la liberación obtenida mediante rescate.
Su sentido originario puede expresarse como: liberación obtenida mediante rescate; redención.
La base verbal λυτρόω [lutróō] significa “rescatar”, “redimir”, mientras que ἀπολυτρόω [apolutróō] expresa la acción de liberar mediante rescate.
Nota: No es necesario hacer depender de manera aislada del prefijo ἀπό [apó] la idea de una liberación “total” o “permanente”. La fuerza de ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] como liberación plena se establece principalmente por su uso y contexto, especialmente en el Nuevo Testamento.
SENTIDO BÁSICO
Liberación obtenida mediante una acción redentora.
• redención
• liberación mediante rescate
• rescate
• emancipación
DESARROLLO SEMÁNTICO
El núcleo conceptual de ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] no es simplemente la libertad, sino la liberación obtenida mediante una acción redentora eficaz.
El término se relaciona con el campo social y jurídico del rescate, la liberación de personas sujetas a esclavitud o cautividad y la recuperación de una condición de libertad.
El énfasis no está exclusivamente en el precio del rescate —para lo cual resulta especialmente importante λύτρον [lútron] —, sino en la liberación que resulta de la acción redentora.
En el contexto bíblico, este lenguaje se integra con el concepto veterotestamentario de Dios como Redentor y Libertador de su pueblo.
En el Nuevo Testamento, ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] adquiere una amplitud teológica extraordinaria. Se relaciona con:
• la liberación del pecado;
• el perdón de las transgresiones;
• la obra redentora de Cristo;
• la herencia prometida;
• la liberación futura del cuerpo;
• y la consumación final de la redención.
Por ello, la palabra puede abarcar simultáneamente una realidad ya obtenida y una realidad todavía esperada.
MOVIMIENTO CONCEPTUAL
Cautividad → rescate → liberación → restauración → herencia → consumación
O, en forma personal:
Cautivo → rescatado → liberado → restaurado → heredero → plenamente redimido
EJE CONCEPTUAL
Liberación completa obtenida mediante una intervención redentora eficaz, cuya plena manifestación alcanza su consumación final.
USO EN EL GRIEGO EXTRABÍBLICO
El campo semántico relacionado con λύτρον [lútron], λυτρόω [lutróō] y λύτρωσις [lútrōsis] aparece en contextos sociales, jurídicos y económicos relacionados con:
• rescate de personas;
• liberación de esclavos o cautivos;
• emancipación;
• recuperación de una condición de libertad;
• cumplimiento de obligaciones relacionadas con el rescate.
El lenguaje de la redención podía aplicarse también a situaciones en las que una persona era liberada mediante el pago de una cantidad determinada. Este trasfondo ayuda a comprender la fuerza de la metáfora redentora empleada posteriormente para describir la obra de Dios y, especialmente, la obra de Cristo.
El elemento fundamental es que una persona sometida a una determinada condición pasa, mediante una intervención redentora, a una condición de libertad.
USO EN LA SEPTUAGINTA (LXX)
ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] no aparece en la tradición mayoritaria de Teodoción. Se registra una sola vez en la versión Antigua Griega (Old Greek): Daniel 4:34 [OG] / 4:30c, donde aparece:
ὁ χρόνος μου τῆς ἀπολυτρώσεως
[ho chrónos mou tēs apolútrōseōs],
“el tiempo de mi liberación”
En este contexto, la expresión se relaciona con la restauración de Nabucodonosor después de su humillación.
Para expresar de manera más habitual la idea de redención, la tradición griega del Antiguo Testamento emplea principalmente λύτρωσις [lútrōsis] y otros términos de la misma familia. Por tanto, la importancia teológica de ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] se desarrolla especialmente en el Nuevo Testamento.
USO EN EL NUEVO TESTAMENTO
ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] aparece 10 veces en el NT
Sus apariciones permiten observar una extraordinaria amplitud conceptual.
1. Redención futura
Lucas 21:28
“porque vuestra REDENCIÓN está cerca.”
Aquí la redención todavía es contemplada como acontecimiento futuro. La liberación esperada está asociada con la manifestación final del poder de Dios.
2. Redención realizada en Cristo
Romanos 3:24
“siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la REDENCIÓN que es en Cristo Jesús.”
La redención está vinculada directamente con Cristo y con la justificación.
3. Redención del cuerpo
Romanos 8:23
“esperando la adopción, la REDENCIÓN de nuestro cuerpo.”
Aquí aparece uno de los aspectos más importantes del término: la redención todavía espera una consumación corporal.
No se limita al perdón de los pecados ni a una liberación espiritual presente.
4. Cristo como redención
1 Corintios 1:30
“el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y REDENCIÓN.”
Cristo mismo es presentado como la fuente y realidad de la redención del creyente.
5. Redención y perdón
Efesios 1:7
“en quien tenemos REDENCIÓN por su sangre, el perdón de pecados, según las riquezas de su gracia.”
La redención se relaciona estrechamente con el perdón de los pecados y con la gracia de Dios.
6. Redención y herencia
Efesios 1:14
“que es las arras de nuestra herencia hasta la REDENCIÓN de la posesión adquirida.”
La redención aparece aquí relacionada con la herencia y con aquello que todavía espera su plena realización.
7. El día de la redención
Efesios 4:30
“con el cual fuisteis sellados para el día de la REDENCIÓN.”
La redención tiene nuevamente una dimensión futura y escatológica.
8. Redención en Cristo
Colosenses 1:14
“en quien tenemos REDENCIÓN por su sangre, el perdón de pecados.”
La redención está nuevamente vinculada con la obra de Cristo y el perdón.
9. Redención relacionada con el pacto
Hebreos 9:15
Cristo, mediante su muerte, proporciona la redención de las transgresiones cometidas bajo el primer pacto, de modo que los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
Aquí la redención se relaciona con:
muerte de Cristo → transgresiones → liberación → herencia.
10. Rescate rechazado
Hebreos 11:35
Algunos sufrieron, “no aceptando el RESCATE”, con el propósito de alcanzar una mejor resurrección.
Aquí el término aparece en un contexto diferente del de la redención espiritual, mostrando que su campo semántico conserva el sentido fundamental de liberación mediante rescate.
RELACIÓN CONCEPTUAL
λύτρον [lútron] → el rescate o precio relacionado con la liberación.
λυτρόω [lutróō] → rescatar, redimir.
λύτρωσις [lútrōsis] → redención o liberación mediante rescate.
ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] → liberación obtenida mediante rescate, contemplada en su resultado y plenitud.
ἄφεσις [áphesis] → perdón, remisión o liberación de una deuda/culpa.
σωτηρία [sōtēría] → salvación en sentido amplio.
ἐλευθερία [eleuthería] → estado o condición de libertad.
Una distinción especialmente útil:
λύτρον [lútron] mira especialmente al rescate; ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] mira hacia la liberación que ese rescate produce.
FAMILIA LÉXICA
λύω → soltar, desatar
λύτρον [lútron] → rescate, precio de rescate
λυτρόω [lutróō] → rescatar, redimir
ἀπολυτρόω [apolutróō] → redimir, liberar mediante rescate
λύτρωσις [lútrōsis] → redención, liberación
ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] → redención, liberación obtenida mediante rescate
λυτρωτής [lutrōtḗs] → redentor
ἀντίλυτρον [antílutron] → rescate correspondiente o sustitutivo
DINÁMICA CONCEPTUAL DE LA FAMILIA LÉXICA
Atadura → rescate → liberación → restauración
La familia léxica gira alrededor de una realidad fundamental: alguien se encuentra sometido a una condición de la cual no puede salir por sí mismo, y una intervención redentora produce su liberación.
VALOR SEMÁNTICO CENTRAL
Eje
Liberación obtenida mediante una acción redentora eficaz, cuya plena manifestación alcanza su consumación final.
Polaridad positiva
• redención
• liberación
• restauración
• herencia
• consumación
Por contraste
• esclavitud
• cautividad
• pecado
• culpa
• corrupción
• muerte
Ámbito descriptivo
• rescate
• emancipación
• liberación jurídica o social
DISTINCIONES SEMÁNTICAS
λύτρον [lútron] → Enfatiza el rescate o precio relacionado con la liberación.
λύτρωσις [lútrōsis] → Enfatiza la acción de redimir o liberar.
ἄφεσις [áphesis] → Enfatiza el perdón o remisión.
σωτηρία [sōtēría] → Enfatiza la salvación en su sentido amplio.
ἐλευθερία [eleuthería] → Enfatiza el estado de libertad alcanzado.
ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] → Enfatiza la liberación obtenida mediante una acción redentora, incluyendo en el NT la perspectiva de su plena consumación.
LUGAR EN LA TEOLOGÍA BÍBLICA
ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] ocupa un lugar importante dentro de la teología bíblica de la redención porque permite relacionar:
• la liberación histórica de Israel;
• el concepto de Dios como Redentor;
• la obra redentora de Cristo;
• el perdón de los pecados;
• la herencia prometida;
• la redención futura del cuerpo;
• y la consumación final de la salvación.
El concepto puede representarse mediante una progresión:
Liberación histórica
↓
Esperanza de redención
↓
Redención realizada en Cristo
↓
Participación presente en la redención
↓
Redención futura del cuerpo
↓
Consumación final
Así, ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] conecta la liberación ya realizada con la liberación que todavía esperamos.
SÍNTESIS TEOLÓGICA
El uso neotestamentario de ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] permite contemplar la redención desde varias dimensiones.
La redención ya realizada
Romanos 3:24, Efesios 1:7 y Colosenses 1:14 presentan la redención como una realidad que el creyente ya posee en Cristo.
La redención todavía esperada
Romanos 8:23 y Efesios 4:30 muestran que la redención todavía espera su manifestación plena.
La redención y la herencia
Efesios 1:14 vincula la redención con la herencia que Dios ha prometido.
La redención y el cuerpo
Romanos 8:23 lleva el concepto hasta la redención del cuerpo.
Por ello, ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] expresa admirablemente la estructura bíblica de:
ya realizada → actualmente experimentada → todavía esperada → finalmente consumada.
SÍNTESIS TEOLÓGICO-ANTROPOLÓGICA
Acerca de Dios
Dios se revela como:
• Redentor
• Libertador
• Aquel que interviene para rescatar;
• Aquel que restaura lo perdido;
• Aquel que conduce a su pueblo hacia la herencia prometida.
Acerca del ser humano
El ser humano aparece como alguien que:
• necesita ser liberado;
• no alcanza por sí mismo la redención;
• recibe el beneficio de una intervención redentora;
• participa ya de la redención en Cristo;
• y todavía espera su consumación plena.
MOVIMIENTO DE LA REDENCIÓN
Una de las características más significativas de ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] es que la liberación no constituye un punto aislado, sino un movimiento que conduce hacia una nueva condición:
Cautividad → rescate → liberación → restauración → herencia → consumación
Por eso, la redención bíblica no termina simplemente cuando el cautivo deja de estar cautivo.
El liberado es conducido hacia una herencia.
Este movimiento permite comprender la relación entre:
redención → perdón → adopción → herencia → resurrección → consumación.
SÍNTESIS CONCEPTUAL
ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] es la liberación obtenida mediante una acción redentora eficaz, por la cual Dios rescata al ser humano de su condición de cautividad y lo conduce hacia la restauración y la herencia prometida, cuya plena realización espera la consumación final.
En Cristo, la redención ya ha sido obtenida; sin embargo, el Nuevo Testamento también habla de una redención todavía futura: la redención del cuerpo y la consumación de la herencia prometida.
Así, ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] abarca el recorrido completo:
→ del cautiverio a la libertad,
→ de la culpa al perdón,
→ de la esclavitud a la herencia,
→ y de la mortalidad a la redención plena.
OBSERVACIÓN TEOLÓGICA
El rasgo más notable de ἀπολύτρωσις en el Nuevo Testamento es su dimensión de “ya, pero todavía no”.
El creyente:
• ya tiene redención en Cristo;
• ya recibe el perdón;
• ya participa de la obra redentora;
• pero todavía espera la redención del cuerpo;
• y todavía espera el día de la redención.
Por tanto, la redención neotestamentaria no debe reducirse al momento inicial del perdón.
La cruz inaugura una liberación cuya consumación alcanza al ser humano entero.
SÍNTESIS FINAL
ἀπολύτρωσις [apolútrōsis] no describe simplemente el pago de un precio ni simplemente el estado de libertad. Describe la liberación obtenida mediante una acción redentora.
En el Nuevo Testamento, esta palabra alcanza una profundidad extraordinaria al describir la obra de Cristo: la redención ya realizada, el perdón recibido, la herencia prometida y la futura redención del cuerpo.
Su movimiento conceptual puede resumirse así:
Cautividad → rescate → liberación → restauración → herencia → consumación.
Por eso, ἀπολύτρωσις permite contemplar la redención no solamente como algo de lo cual Dios nos libera, sino también como un camino hacia aquello para lo cual Dios nos libera.
El rescate no termina en la libertad: conduce a la herencia y espera su consumación.
OCURRENCIAS EN EL NUEVO TESTAMENTO
10 veces:
(1) Lucas 21:28
Cuando estas cosas comiencen a suceder, erguíos y levantad vuestra cabeza, porque vuestra REDENCIÓN está cerca.
ἀπολύτρωσις [apolútrōsis], nom. sing.
(2) Romanos 3:24
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la REDENCIÓN que es en Cristo Jesús,
ἀπολυτρώσεως [apolutrṓseōs], gen. sing.
(3) Romanos 8:23
y no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la REDENCIÓN de nuestro cuerpo.
ἀπολύτρωσιν [apolútrōsin], acus. sing.
(4) 1 Corintios 1:30
Mas por él estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y REDENCIÓN;
ἀπολύτρωσις [apolútrōsis], nom. sing.
(5) Efesios 1:7
ἀπολύτρωσιν [apolútrōsin], acus. sing.
(6) Efesios 1:14
que es las arras de nuestra herencia hasta la REDENCIÓN de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria.
ἀπολύτρωσιν [apolútrōsin], acus. sing.
(7) Efesios 4:30
Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la REDENCIÓN.
ἀπολυτρώσεως [apolutrṓseōs], gen. sing.
(8) Colosenses 1:14
ἀπολύτρωσιν [apolútrōsin], acus. sing.
(9) Hebreos 9:15
Así que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la REMISIÓN de las transgresiones que había bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia eterna.
ἀπολύτρωσιν [apolútrōsin], acus. sing.
(10) Hebreos 11:35
Las mujeres recibieron sus muertos mediante resurrección; mas otros fueron atormentados, no aceptando el RESCATE, a fin de obtener mejor resurrección.
ἀπολύτρωσιν [apolútrōsin], acus. sing.
